潮州市2019-2020学年度第一学期期末高三级教学质量检 测卷 语文 本试卷共10页,22小题,满分150分。考试用时150分钟。 现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 中国古代对吏治问题的思考和探索从来没有停止过。春秋战国诸子百家中,儒、法、道 各派皆有其特色鲜明的吏治理论和方案。 儒家以“君权神授”和“以德配夭”理论为政府权力的合法性进行解释,并从“人性善 的前提出发,对权力行使者寄予“自我良善”的期待。对待吏治,儒家遵循着“伦理学”的 思路:择贤人执政并以德礼约柬官员。儒家相信人的道德自觉和内心的自我约束,希望通过 对权力执掌者的道德引导和改造,实现权力的正义本性。孔子有关君子、圣贤的人格理想和 追求,首先是针对执政者提出的,其“庶人之礼”与“士人之礼”的区别,同样意在给权力 执掌者提出更高的道德性要求。在儒家的社会等级理论中,统治者阶层优越的政治和社会地 位要与其重大的伦理责任相对应:士者为仕,不仅要自己修身以成仁,还要为“一国兴仁”, 为“天下兴仁”,要“泽加于民”。儒家的吏治思想内涵存在于其博大的“仁学”理论体系 中。这一理论所构建的道德价值体系和价值标准,为权力执掌者的自我约束提供了标准和依 据,其反复强调和敦促统治者以徳修己、立身惟正的理念,也对现实政治和吏治产生了积极 影响。 与儒家“伦理学”思路不同,法家从“人性自利”的观点出发,强调君主运用“法”“术” 相结合的手段控制驾驭百官臣下。法家批判儒家喻君臣为父子的“亲情谎言”,而以“上下 而百战”来解读现实中的政治关系,在“君臣利异”及“坏人”假设的前提下,主张对 臣下全面防范、制约。韩非子认为人君若要等待臣下“忠其心、诚其意、不我叛”,必将陷 于被动。对待臣子,君主唯有主动出击,科之以法、驭之以术,方可立于不败。因而,以法 律制约权力,是法家吏治思想的核心:严明赏罚,奖功罚过—一广泛建立有效的监督机制, 及时发现、处罚官吏的违法行为,督促官吏尽职守法。在以法治吏的同时,为君主者还必须 懂得和善于运用权术驾驭臣下:暗中试探、观察、发现、控制、打击臣下的种种不轨行为 以“非常”手段实现权力控制。“法”与“术”相互配合,构成法家吏治主张的主体框架 在吏治问题上,道家对现实中的政府权力及制度的合法性心存质疑:“大道废,有仁义” “失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。在道家看来,现实中的圣人及其 礼法制度都是失道的产物,它们的存在和正当性于天道无据,甚至是违反天道的结果。在道 家观念中,政治实为“恶之源”,只有最大限度地限制政府作为,实现“权力谦抑”,才能 矫治天下乱象。在现实的吏治问题上,道家的主张和理论贡献如下:主张“为治之本,务在 于安民”的权力价值取向,为吏治的开展提供前提和方向;以“守道”“无为”为权力运行 法则,借此批判现实政府的扰民之政,主张废止“损不足以奉有余”的“恶法”;以效法天
潮州市 2019—2020 学年度第一学期期末高三级教学质量检 测卷 语 文 本试卷共 10 页，22 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国古代对吏治问题的思考和探索从来没有停止过。春秋战国诸子百家中，儒、法、道 各派皆有其特色鲜明的吏治理论和方案。 儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，并从“人性善” 的前提出发，对权力行使者寄予“自我良善”的期待。对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的 思路：择贤人执政并以德礼约束官员。儒家相信人的道德自觉和内心的自我约束，希望通过 对权力执掌者的道德引导和改造，实现权力的正义本性。孔子有关君子、圣贤的人格理想和 追求，首先是针对执政者提出的，其“庶人之礼”与“士人之礼”的区别，同样意在给权力 执掌者提出更高的道德性要求。在儒家的社会等级理论中，统治者阶层优越的政治和社会地 位要与其重大的伦理责任相对应：士者为仕，不仅要自己修身以成仁，还要为“一国兴仁”， 为“天下兴仁”，要“泽加于民”。儒家的吏治思想内涵存在于其博大的“仁学”理论体系 中。这一理论所构建的道德价值体系和价值标准，为权力执掌者的自我约束提供了标准和依 据，其反复强调和敦促统治者以德修己、立身惟正的理念，也对现实政治和吏治产生了积极 影响。 与儒家“伦理学”思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术” 相结合的手段控制驾驭百官臣下。法家批判儒家喻君臣为父子的“亲情谎言”，而以“上下 一日而百战”来解读现实中的政治关系，在“君臣利异”及“坏人”假设的前提下，主张对 臣下全面防范、制约。韩非子认为人君若要等待臣下“忠其心、诚其意、不我叛”，必将陷 于被动。对待臣子，君主唯有主动出击，科之以法、驭之以术，方可立于不败。因而，以法 律制约权力，是法家吏治思想的核心：严明赏罚，奖功罚过——广泛建立有效的监督机制， 及时发现、处罚官吏的违法行为，督促官吏尽职守法。在以法治吏的同时，为君主者还必须 懂得和善于运用权术驾驭臣下：暗中试探、观察、发现、控制、打击臣下的种种不轨行为， 以“非常”手段实现权力控制。“法”与“术”相互配合，构成法家吏治主张的主体框架。 在吏治问题上，道家对现实中的政府权力及制度的合法性心存质疑：“大道废，有仁义” “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。在道家看来，现实中的圣人及其 礼法制度都是失道的产物，它们的存在和正当性于天道无据，甚至是违反天道的结果。在道 家观念中，政治实为“恶之源”，只有最大限度地限制政府作为，实现“权力谦抑”，才能 矫治天下乱象。在现实的吏治问题上，道家的主张和理论贡献如下：主张“为治之本，务在 于安民”的权力价值取向，为吏治的开展提供前提和方向；以“守道”“无为”为权力运行 法则，借此批判现实政府的扰民之政，主张废止“损不足以奉有余”的“恶法”；以效法天
道、抱朴守真、崇俭寡欲等修身理论告诫夭下人秉持中和,克服贪欲和自我膨胀,对执掌权 力的官员来说,以上告诫无疑具有特别的意义。 (摘自孙季萍《封建帝制下吏治的努力与无 奈》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.儒家认为士者为仕,自己要修身成仁,也要为“一国兴仁”,其博大仁学体系成为 后来选择权力执掌者的标准和依据。 孔子认为执政者应该具备君子、圣贤的人格理想和追求,并希望以此引导改造社会 实现权力的正义本性 C.法家的吏治理论否定了儒家的君臣“亲情谎言”,以“上下一日而百战”来解读现 实中的政治关系,主张使用“法”“术”实现权力控制。 D.法家和道家的吏治思想的共同点在于,它们均认为世界的本源是“恶”,明显有别 于儒家“人性善”的思想。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章采用了总分结构,论证儒、法、道三种思想对中国古代吏治进行的有意义的探 索 B.本文主要采用举例论证的方法,说理透彻,明确地指出了三种吏治思想各自的特点 C.主体部分对三种吏治思想的阐述,对比色彩明显。法家和道家思想都对儒家思想存 疑 D.作者对儒、道思想持有明显的褒扬态度,但在对法家的介绍中却暗含一种批评态度 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释,但在本文 中却难以找到“君权神授”观点的理论支撑。 B.法家思想从“人性自利”出发,统治者在此思想下来治理百官,不能被动等待百官 的忠诚,而要“法”与“术”并用。 C.因为认识到政治实为“恶之源”,所以道家的吏治思想主张“守道”“无为”,即 现实政府不能有所作为,否则即为扰民。 D.道家思想明显不同于儒家、法家思想,但它有很多积极合理的主张,其中一些主张 对封建统治者来说,还有一定的借鉴意义 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 阅读下面文字,完成4~6题 材料一: 全球城市化的推进对城市的人口、交通、通信、健康、教育、污染及废弃物等方面带来 了诸多挑战。为了缓解这些挑战带来的压力,在过去的十几年间,全球相继启动智慧城市计 国际会计师事务所德勒近日发布的《超级智能城市》管理咨询报告显示,目前全球已启 动或在建的智慧城市达1000多个,从在建设数量来看,中国以500个试点城市居于首位, 并已形成了数个大型智慧城市群。德勒合伙人马炯琳表示:“中国已经成为全球智慧堿市建 设最为积极的国家之一。随着城市精细化管理的推进,以及政府越来越重视对城市居民和工 作人群的生活与工作环境幸福感的提升,智慧城市的深度应用将进入新的发展阶段
道、抱朴守真、崇俭寡欲等修身理论告诫天下人秉持中和，克服贪欲和自我膨胀，对执掌权 力的官员来说，以上告诫无疑具有特别的意义。 （摘自孙季萍《封建帝制下吏治的努力与无 奈》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A. 儒家认为士者为仕，自己要修身成仁，也要为“一国兴仁”，其博大仁学体系成为 后来选择权力执掌者的标准和依据。 B. 孔子认为执政者应该具备君子、圣贤的人格理想和追求，并希望以此引导改造社会， 实现权力的正义本性。 C. 法家的吏治理论否定了儒家的君臣“亲情谎言”，以“上下一日而百战”来解读现 实中的政治关系，主张使用“法”“术”实现权力控制。 D. 法家和道家的吏治思想的共同点在于，它们均认为世界的本源是“恶”，明显有别 于儒家“人性善” 的思想。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A. 文章采用了总分结构，论证儒、法、道三种思想对中国古代吏治进行的有意义的探 索。 B. 本文主要采用举例论证的方法，说理透彻，明确地指出了三种吏治思想各自的特点。 C. 主体部分对三种吏治思想的阐述，对比色彩明显。法家和道家思想都对儒家思想存 疑。 D. 作者对儒、道思想持有明显的褒扬态度，但在对法家的介绍中却暗含一种批评态度。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A. 儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，但在本文 中却难以找到“君权神授”观点的理论支撑。 B. 法家思想从“人性自利”出发，统治者在此思想下来治理百官，不能被动等待百官 的忠诚，而要“法” 与“术”并用。 C. 因为认识到政治实为“恶之源”，所以道家的吏治思想主张“守道”“无为”，即 现实政府不能有所作为，否则即为扰民。 D. 道家思想明显不同于儒家、法家思想，但它有很多积极合理的主张，其中一些主张 对封建统治者来说，还有一定的借鉴意义。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面文字，完成 4～6 题。 材料一： 全球城市化的推进对城市的人口、交通、通信、健康、教育、污染及废弃物等方面带来 了诸多挑战。为了缓解这些挑战带来的压力，在过去的十几年间，全球相继启动智慧城市计 划。 国际会计师事务所德勒近日发布的《超级智能城市》管理咨询报告显示，目前全球已启 动或在建的智慧城市达 1000 多个，从在建设数量来看，中国以 500 个试点城市居于首位， 并已形成了数个大型智慧城市群。德勒合伙人马炯琳表示：“中国已经成为全球智慧城市建 设最为积极的国家之一。随着城市精细化管理的推进，以及政府越来越重视对城市居民和工 作人群的生活与工作环境幸福感的提升，智慧城市的深度应用将进入新的发展阶段
中国在“十三五”规划中提岀建设新型智慧城市的新要求和新目标,力求打造开放、共 建、共享,服务均等化以及城市特色化的智能城市。传统的智慧城市要朝着“超级智能城市” 的方向发展,必须要具备实时化、普遍化、开放化、智能化、自主化以及融合化六大关键要 素,还要涵盖智能经济、智能出行、智能环境、智能安全、智能生活以及智能教育这六大领 域,使得城市更加融合与一体化,进行更高效的相互协作,从而实现价值最大化。 (摘编自《经济日 报》 材料二 智慧城市就是运用信息和通信技术手段感測、分析、整合城市运行核心系统的各项关键 信息,从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能 响应。其实质是利用先进的信息技术,实现城市智慧式管理和运行,进而为城市中的人创造 更美好的生活,促进城市的和谐、可持续成长 智慧城市具有三个基本特点:一是城市空间数字化。信息技术、数字技术被广泛应用于 城市空间,城市部件实现“万物互联”。二是信息技术改变城市生活。信息与人们工作、学 习和生活发生化学反应,城市各领域在物联网、互联网技术基础上实现智能运行,如智能缴 费、智能交通、智能养老、智能社区、智能环保、智能政务等,从而更加方便快捷、运转高 效。三是智能驱动城市治理创新。城市治理主体运用大数据、人工智能技术不但可以及时为 市民解决具体问题,而且可以实时感测城市运行状况、优化城市治理决策,推动堿市可持续、 包容性发展。 (摘编自“百度百科”、《人民日 报》) 材料三: 智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题。一是“有产无智”。相 关高科技企业是智慧城市建设的支撑性力量,但智慧城市建设不能只是购置它们生产的高科 技设备。现实中,一些地方的智慧城市建设成为企业兜售设备的“竞标场”,加上产业发展 冲动,一些城市在相关条件不具备的情况下盲目上马智慧城市项目,导致后续投资乏力、管 理滞后、资源浪费。由于信息技术设备更新换代速度非常快,最终可能只是购买了一批过时 的设备和终端产品。二是“有智无慧”。一些地方的智慧城市建设局限在“网格化管理”“综 治维稳”等智能管控领域,既忽略了多部门联动的系统性,也忽略了政府与社会的协同 不同部门的数据系统互不联通,存在“数据隔离”问题。三是“有慧无惠”。建设智慧城市 意味着城市发展要素的全面革新,意味着城市居民广泛使用信息技术并从中得到更多实惠 然而,一些地方的智慧城市建设既与城市居民的需求脱节,又缺乏城市居民的参与,没有真 正服务于以人为核心的新型堿镇化。此外,由于对技术和大数据的高度依赖,智慧城市建设 还普遍面临技术安全风险、用户信息安全风险、居民信息壁垒风险等问题。 (摘编自《人民日报》) 4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.过去十几年间,智慧城市计划在全球相继启动,这是为了缓解全球城市化的推进给 城市 带来诸多挑战的压力 B.德勒近日发布的管理咨询报告显示,目前中国智慧城市在建数量居全球首位,并已 形成 几个大型智慧城市群。 C.智慧城市就是运用信息和通信技术手段处理城市运行核心系统的各项关键信息,从 而自动满足城市各种需求 D.智慧城市建设对技术和大数据高度依赖,因而普遍存在技术安全、用户信息安全
中国在“十三五”规划中提出建设新型智慧城市的新要求和新目标，力求打造开放、共 建、共享，服务均等化以及城市特色化的智能城市。传统的智慧城市要朝着“超级智能城市” 的方向发展，必须要具备实时化、普遍化、开放化、智能化、自主化以及融合化六大关键要 素，还要涵盖智能经济、智能出行、智能环境、智能安全、智能生活以及智能教育这六大领 域，使得城市更加融合与一体化，进行更高效的相互协作，从而实现价值最大化。 （摘编自《经济日 报》） 材料二： 智慧城市就是运用信息和通信技术手段感测、分析、整合城市运行核心系统的各项关键 信息，从而对包括民生、环保、公共安全、城市服务、工商业活动在内的各种需求做出智能 响应。其实质是利用先进的信息技术，实现城市智慧式管理和运行，进而为城市中的人创造 更美好的生活，促进城市的和谐、可持续成长。 智慧城市具有三个基本特点：一是城市空间数字化。信息技术、数字技术被广泛应用于 城市空间，城市部件实现“万物互联”。二是信息技术改变城市生活。信息与人们工作、学 习和生活发生化学反应，城市各领域在物联网、互联网技术基础上实现智能运行，如智能缴 费、智能交通、智能养老、智能社区、智能环保、智能政务等，从而更加方便快捷、运转高 效。三是智能驱动城市治理创新。城市治理主体运用大数据、人工智能技术不但可以及时为 市民解决具体问题，而且可以实时感测城市运行状况、优化城市治理决策，推动城市可持续、 包容性发展。 （摘编自“百度百科”、《人民日 报》） 材料三： 智慧城市建设的理想预期在实践中还面临一些亟须解决的问题。一是“有产无智”。相 关高科技企业是智慧城市建设的支撑性力量，但智慧城市建设不能只是购置它们生产的高科 技设备。现实中，一些地方的智慧城市建设成为企业兜售设备的“竞标场”，加上产业发展 冲动，一些城市在相关条件不具备的情况下盲目上马智慧城市项目，导致后续投资乏力、管 理滞后、资源浪费。由于信息技术设备更新换代速度非常快，最终可能只是购买了一批过时 的设备和终端产品。二是“有智无慧”。一些地方的智慧城市建设局限在“网格化管理”“综 治维稳”等智能管控领域，既忽略了多部门联动的系统性，也忽略了政府与社会的协同性， 不同部门的数据系统互不联通，存在“数据隔离”问题。三是“有慧无惠”。建设智慧城市， 意味着城市发展要素的全面革新，意味着城市居民广泛使用信息技术并从中得到更多实惠。 然而，一些地方的智慧城市建设既与城市居民的需求脱节，又缺乏城市居民的参与，没有真 正服务于以人为核心的新型城镇化。此外，由于对技术和大数据的高度依赖，智慧城市建设 还普遍面临技术安全风险、用户信息安全风险、居民信息壁垒风险等问题。 （摘编自《人民日报》） 4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） A. 过去十几年间，智慧城市计划在全球相继启动，这是为了缓解全球城市化的推进给 城市 带来诸多挑战的压力。 B. 德勒近日发布的管理咨询报告显示，目前中国智慧城市在建数量居全球首位，并已 形成 几个大型智慧城市群。 C．智慧城市就是运用信息和通信技术手段处理城市运行核心系统的各项关键信息，从 而自动满足城市各种需求。 D. 智慧城市建设对技术和大数据高度依赖，因而普遍存在技术安全、用户信息安全
居民 信息壁垒等多种风险 5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.传统智慧城市必须具备六大关键要素,涵盖六大领域,才能朝着“超级智能城市” 的方 向发展,从而实现价值最大化 B.智慧城市实质是利用先进的信息技术,智慧式管理和运行城市,进而为城中人创造 更美 好生活,促进城市和谐、可持续成长 C.智慧城市中城市部件实现“万物互联”,城市各领域在物联网、互联网技术基础上实 现 智能运行,方便快捷、运转高效。 D.某些智慧城市建设的实践与理想预期还存在距离,既不能满足城市居民需求,又缺 乏城 市居民参与,没有真正以人为本。 6.以上三则材料内容的侧重点有什么不同?请结合材料简要分析。(6分) (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成7~9题。 明天(节选 鲁迅 原来音镇是僻静地方,还有些古风:不上一更,大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的 只有两家:一家是威亨酒店,几个酒肉朋友围着柜台,吃喝得正高兴;一家便是隔壁的单四 嫂子,他自从前年守了寡,便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来,养活他自己和他三岁的儿 子,所以睡的也迟 这时候,单四嫂子正抱着他的宝儿,坐在床沿上,纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光, 照着宝儿的脸,绯红里带一点青。单四嫂子心里计算:神签也求过了,愿心也许过了,单方 也吃过了,要是还不见效,怎么好?——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重,到 了明天,太阳一出,热也会退,气喘也会平的:这实在是病人常有的事。 单四嫂子是一个粗笨女人,不明白这“但”字的可怕:许多坏事固然幸亏有了他才变好, 许多好事却也因为有了他都弄糟。夏天夜短,老拱们鸣鸣的唱完了不多时,东方已经发白 不一会,窗缝里透进了银白色的曙光。 单四嫂子等候天明,却不像别人这样容易,觉得非常之慢,宝儿的一呼吸,几乎长过· 年。现在居然明亮了;天的明亮,压倒了灯光,——看见宝儿的鼻翼,已经一放一收的扇动。 单四嫂子知道不妙,暗暗叫一声“啊呀!”心里计算:怎么好?只有去诊何小仙这一条 路了。他虽然是粗笨女人,心里却有决断,便站起身,从木柜子里掏出每天节省下来的十三 个小银元和一百八十铜钱,都装在衣袋里,锁上门,抱着宝儿直向何家奔过去。 天气还早,何家已经坐着四个病人了。他摸出四角银元,买了号签,第五个轮到宝儿 何小仙伸开两个指头按脉,指甲足有四寸多长,单四嫂子暗地纳罕,心里计算:宝儿该有活 命了。但总免不了着急,忍不住要问,便局局促促的说: 先生,—一我家的宝儿什么病呀 “他中焦塞着。” “不妨事么?他……
居民 信息壁垒等多种风险。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 传统智慧城市必须具备六大关键要素，涵盖六大领域，才能朝着“超级智能城市” 的方 向发展，从而实现价值最大化。 B. 智慧城市实质是利用先进的信息技术，智慧式管理和运行城市，进而为城中人创造 更美 好生活，促进城市和谐、可持续成长。 C. 智慧城市中城市部件实现“万物互联”，城市各领域在物联网、互联网技术基础上实 现 智能运行，方便快捷、运转高效。 D. 某些智慧城市建设的实践与理想预期还存在距离，既不能满足城市居民需求，又缺 乏城 市居民参与，没有真正以人为本。 6. 以上三则材料内容的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。（6 分） （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成 7～9 题。 明天（节选） 鲁迅 原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的 只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四 嫂子，他自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活他自己和他三岁的儿 子，所以睡的也迟。 这时候，单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光， 照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方 也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到 了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的：这实在是病人常有的事。 单四嫂子是一个粗笨女人，不明白这“但”字的可怕：许多坏事固然幸亏有了他才变好， 许多好事却也因为有了他都弄糟。夏天夜短，老拱①们呜呜的唱完了不多时，东方已经发白； 不一会，窗缝里透进了银白色的曙光。 单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一 年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。 单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条 路了。他虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三 个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。 天气还早，何家已经坐着四个病人了。他摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。 何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活 命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说： “先生，——我家的宝儿什么病呀？” “他中焦塞着。” “不妨事么？他……
“先去吃两帖。” “他喘不过气来,鼻翅子都扇着呢 “这是火克金……” 何小仙说了半句话,便闭上眼睛;单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方,一面 走,一面想。他虽是粗笨女人,却知道何家与济世老店与自己的家,正是一个三角点;自然 是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方,慢慢的 包药。单四嫂子抱了宝儿等着;宝儿忽然擎起小手来,用力拔他散乱着的一绺头发,这是从 来没有的举动,单四嫂子怕得发怔 宝儿吃下药,已经是午后了。单四嫂子留心看他神情,似乎仿佛平稳了不少;到得下午, 忽然睁开眼叫一声“妈!”又仍然合上眼,像是睡去了。他睡了一刻,额上鼻尖都沁出一粒 一粒的汘珠,单四嫂子轻轻一摸,胶水般粘着手;慌忙去摸胸口,便禁不住呜咽起来 宝儿的呼吸从平稳到没有,单四嫂子的声音也就从鸣咽变成号啕。这时聚集了几堆人 门内是王九妈蓝皮阿五之类,门外是威亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令,烧了一 串纸钱;又将两条板凳和五件衣服作抵,替单四嫂子借了两块洋钱,給帮忙的人备饭。 这时候,单四嫂子坐在床沿上哭着,宝儿在床上躺着,纺车静静的在地上立着。许多工 夫,单四嫂子的眼泪宣告完结了,眼睛张得很大,看看四面的情形,觉得奇怪:所有的都是 不会有的事。他心里计算:不过是梦罢了,这些事都是梦。明天醒过来,自己好好的睡在床 上,宝儿也妤好的睡在自己身边。他也醒过来,叫一声“妈”,生龙活虎似的跳去玩了。 但单四嫂子虽然粗笨,却知道还魂是不能有的事,他的宝儿也的确不能再见了。叹一口 气,自言自语的说,“宝儿,你该还在这里,你给我梦里见见罢。”于是合上眼,想赶快睡去, 会他的宝儿,苦苦的呼吸通过了静和大和空虛,自己听得明白。 单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡,全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲,也早经唱 完;跄跄踉踉出了威亨,却又提尖了喉咙,唱道:“我的冤家呀!—一可怜你,—孤零零 蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头,两个人七歪八斜的笑着挤着走去。 单四嫂子早睡着了,老拱们也走了,威亨也关上门了。这时的鲁镇,便完全落在寂静里 只有那暗夜为想变成明夭,却仍在这寂静里奔波;另有几条狗,也躲在暗地里呜呜的叫 节选自鲁迅小说《明天》有 删改) 【注】①老拱:泛指普通百姓。 7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.小说开头,写鲁镇的古风,不上一更,大家便都关门睡觉,这与夜半三更没睡的只有 两家 -咸亨酒店和单四嫂子家,形成了鲜明的对照。 B.单四嫂子,夫丧子幼,只能靠纺纱来维生。半夜不息的灯光不仅是她生活艰辛的表现, 是她想通过自己的劳动换取生活的一线希望。 C.为了治好儿子的病,单四嫂子使尽浑身解数,求神、许愿、吃单方,到最后甚至寄希 何小仙,可见宝儿的死亡是单四嫂子的愚昧导致的。 D.小说通过对寡妇单四嫂子痛失独子的描写,展示了一幅令人震悚的图景,抨击了黑暗
“先去吃两帖。” “他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。” “这是火克金……” 何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面 走，一面想。他虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然 是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的 包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔他散乱着的一绺头发，这是从 来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。 宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午， 忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒 一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。 宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人： 门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一 串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。 这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工 夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是 不会有的事。他心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床 上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。 但单四嫂子虽然粗笨，却知道还魂是不能有的事，他的宝儿也的确不能再见了。叹一口 气，自言自语的说，“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”于是合上眼，想赶快睡去， 会他的宝儿，苦苦的呼吸通过了静和大和空虚，自己听得明白。 单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱 完；跄跄踉踉出了咸亨，却又提尖了喉咙，唱道：“我的冤家呀！——可怜你，——孤零零 的……” 蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个人七歪八斜的笑着挤着走去。 单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。 只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。 （节选自鲁迅小说《明天》有 删改） 【注】①老拱：泛指普通百姓。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A. 小说开头，写鲁镇的古风，不上一更，大家便都关门睡觉，这与夜半三更没睡的只有 两家 ——咸亨酒店和单四嫂子家，形成了鲜明的对照。 B. 单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生。半夜不息的灯光不仅是她生活艰辛的表现， 也 是她想通过自己的劳动换取生活的一线希望。 C. 为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数，求神、许愿、吃单方，到最后甚至寄希 望于 何小仙，可见宝儿的死亡是单四嫂子的愚昧导致的。 D. 小说通过对寡妇单四嫂子痛失独子的描写，展示了一幅令人震悚的图景，抨击了黑暗