牛、水牛的肩胛骨，龟腹甲 “贞人”提问 “占人”解释 占问的对象是祖先，卜人扮演者中介 的角色 宾：“商王以宾客之礼接待某位祖 先”/商人以宾客之礼接待上帝
牛、水牛的肩胛骨，龟腹甲 “贞人”提问 “占人”解释 占问的对象是祖先，卜人扮演者中介 的角色 宾：“商王以宾客之礼接待某位祖 先”/商人以宾客之礼接待上帝
要中周 ·浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未 謇将檐兮寿宫，与日月兮齐 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章 灵皇皇兮既降，猋远举兮云 览冀洲兮有余，横四海兮焉 思夫君兮大息，极劳心兮州 —一屈原《九
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； 灵皇皇兮既降，猋远举兮云中； 览冀洲兮有余，横四海兮焉穷； 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。 ——屈原《九歌·云中君》
从远古时代的大巫师到尧舜禹汤文武周公，都是集政治统治权（王权） 与精神统治权（神权）于一身的大巫 额顼：依鬼神以制义(《大戴礼记·五帝德》) 夏后启：大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙。 (《山海经·海外西经》) 汤：昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以 身祷于桑林……剪其发，磨其手，以身为牺牲…雨 乃大至，则汤达乎鬼神之化人事之传也。(《吕氏春 秋·季秋纪·顺民》)
从远古时代的大巫师到尧舜禹汤文武周公，都是集政治统治权（王权） 与精神统治权（神权）于一身的大巫 颛顼：依鬼神以制义（《大戴礼记·五帝德》） 夏后启：大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙。 （《山海经·海外西经》） 汤：昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以 身祷于桑林……剪其发，磨其手，以身为牺牲……雨 乃大至，则汤达乎鬼神之化人事之传也。（《吕氏春 秋·季秋纪·顺民》）
夏宗 千姓名帝楼 夏禹禹步 商汤求雨
夏禹禹步 商汤求雨
“王者自己虽然是政治领袖，仍为群巫首。”—陈 梦家 ·“巫通天人，王为首巫。”一张光直 “…神龟是有先知的，…生人对神鬼这种智慧是 力求获得的。…掌握有这种智慧的人便有政治的权 力。因此在商代，巫、政是密切结合的。”一张光 直 “主”、“玉”、“巫”、“舞”之间的一致性
“王者自己虽然是政治领袖，仍为群巫首。”——陈 梦家 “巫通天人，王为首巫。”——张光直 “……神龟是有先知的，……生人对神鬼这种智慧是 力求获得的。……掌握有这种智慧的人便有政治的权 力。因此在商代，巫、政是密切结合的。”——张光 直 “王”、“玉”、“巫”、“舞”之间的一致性