海才中国研安的 刘东主编 以量性心学种刀花第属 近人的反面家队两色0附 何烯仍的布事色不，馆 方学列量性满表议则所 珍儿是所的福确，但特 受写家世教商的店人， 州以执业着向因 花如以体下第说边品自 会 左代卷家板年局用 5(2) [英]冯客/著 杨立华/译 江苏人民出版社
序《海外中国研究》丛书 列强的船坚炮利迫使中国人逐步地改变 关于世界秩序的古老观念，却远远没有改变他 们反观自身的传统格调。50年代以来，在中 国越来越闭锁的同时，世界的中国研究却有了 丰富的成果，以致使我们今天不仅必须放眼海 外去认识世界，还需要放眼海外来重新认识中 国的过去、现在和未来。因此，不仅要向国内 读者逸译海外的西学，也要系统地输入海外的 中学。 这套书可能会加深我们100年来怀有的 危机感和失落感，它的学术水准也再次提醒： 我们在现时代所面对的，决不再是过去那些粗 蛮古朴、很快就将被中华文明所同化的、马背 上的战胜者，而是高度发达的、必将对我们的 根本价值取向大大触动的文明。也正因为这
样，“他山之石，可以攻玉”这古老的中国警句 便仍然适用，我们可以借别人的眼光来加深自 知之明。故步自封，不跳出自家的文化圈子、 透过强烈的反差去思量自身，中华文明将难以 找到进入其现代形态的入口。 收入本丛书的译著，大多从各自的不同角 度、不同领域接触到中国现代化的问题。在从 几代学人的成果中撷取较有代表性的作品或 见解时，我们自然不能从各家学说中只挑选那 些我们乐于接受的东西。如果那样做，这“筛 于”本身就使读者失去了选择、挑别和批判的 广阔天地。但这次译介毕竞只是初步的尝试， 成败利钝，欢迎论评。 丛书编委会 2
前 言 冯客 “种族”是社会科学中一个日益受到关注的领域。 在历史上，众多的研究已经将西方国家种族偏见的限 度展现无余。众所周知，在欧洲，种族主义不是少数顽 固无知者所独有的，至少在20世纪30年代以前，它是 一种为许多倍受尊数的人所共有的态度。在美国，种 族偏见不是随着奴隶制的废除而消失，而是公开且正 式地持续到数十年前，并且仍在继续影响社会生活的 各个方面。直到第二次世界大战结束时，种族观念仍 然受到公共奥论机关、政治群体和科学机构的赞同。 然而，种族观念在欧美以外的社会也同样兴盛，这 一点就鲜为人知了。种族偏见通常被假定为一个其他 被总括为“有色人种”的人们不得不忍受的“白种人”的 现象。此类历史研究的狭磁视界（可以部分地归因于 后殖民时代西方社会的罪恶感和仍占优势的西方中心 主义的情感)，已经歪曲了我们对非西方社会种族问题 的理解。在中国，种族的学说出现在19世纪末。分析 性的种族范畴的使用彩响了20世纪中国的许多思想 家。尽管这一观念的重要性已经枝为数不多的儿个历 史学家意识到，但有关它的系统研究却一直没有出现。 本书的第一章陈述了中国有关“种族”假设的历史 背景。它引入的丰富材料涉及到对待肤色的传统态 1
度、身体差别的社会观念、“野查人”的概念、环境宿命论的思想以 及种族中心主义的理论。第二章研究19世纪种族成见的形成和 构造。第三章讨论种族观念在世纪之交的变革者中的出现。后者 将种族的构想整合在一个新的时空观中。种族观念为革命派信 持，而这将在第四章中加以分析。它对于民族概念的形成十分重 要，并且在20世纪的头十年左右了民族主义的意识形态。第五章 关注中华民国(1911-1949)的学术共同体对种族范畴的制度化和 习俗化。最后一章将致力于优生学一有关种族进化的伪科学。 在1949年共产党接管以后，“种族”以另一种学说形式存在下来， 这一点将在后记中作简要的讨论。 当然，“种族”是一种与客规事实无关的文化构造。类型变化 如发质结构或皮肤颜色被社会群体主观地看待并加以文化上的构 造：其中一些人可能会关注皮肤的颜色，而另一部分人则关心眼睛 的颜色。这些生理上的差异自身并不引致文化的差异，而是用来 使角色的预期合法化：生理的特征被赋予了社会的意义。基于生 理现象所作的区分并没有科学的根据。种族并不存在，它们是被 虚构出来的。种族范畴的所指随着社会文化环境的变化而变化。 种族作为一个识别性的构造，随着集团运作于其中的符号世界的 变化而发展。符号世界中的变更将导致识别性构造的更迭。出于 这种看法，一部种族观的历史只能采用一种唯名论的方式：它描述 “种族”是如何来界定的，以及这些界定的历史变化。知果不是因 为具体操作或文体上的障碍，“种族”这一词应该始终被括在引号 之内。我用“种族”(race,汉语中的族、种、民族、种族、人种)一词 翻译，与其说是强调不同民族的生理方面，毋宁说是强调它们的社 会文化方面。“种族的”(racial)在这里被用作“种族”的形容词形 式。 这项研究的分析性结构被集中在集团限定的概念上。集团是 社会化地构造起来的实体，用来达到识别和组织的目的。集团采 2