山海经 胡文婷
中国文化源头思考？ ·巫史传统与文化起源 ·神话宇宙观
中国文化源头思考？ 巫史传统与文化起源 神话宇宙观
巫史传统 ◆“我以为，中国文明有两大征候特别重要，一是以 血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的 巫史传统。”一李泽厚
巫史传统 “我以为，中国文明有两大征候特别重要，一是以 血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的 巫史传统。”——李泽厚
化巫为王 ·从远古到殷周，祖先崇拜与上帝崇拜的合一性 或一致性。 “为商人所自出之帝，故商人谛之。”一王国维 “祖先崇拜与天神崇拜逐渐接近、混合，已为般以后 的中国宗教树立了规模，即祖先崇拜压倒了天神常 拜。”—陈梦家 “文王之祭也，事死者如事生。”一《礼记·祭义》 “未能事人，焉能事鬼。”—孔子
化巫为王 从远古到殷周，祖先崇拜与上帝崇拜的合一性 或一致性。 “为商人所自出之帝，故商人谛之。”——王国维 “祖先崇拜与天神崇拜逐渐接近、混合，已为殷以后 的中国宗教树立了规模，即祖先崇拜压倒了天神崇 拜。”——陈梦家 “文王之祭也，事死者如事生。”——《礼记·祭义》 “未能事人，焉能事鬼。”——孔子
这种“相连”、“相关”和“一体”，由 “巫”来实现。 自原始时代的“家为巫史”转到“绝地天通”之后，“巫”成 了“君（政治首领）”的特权职能 “帝于巫”、“帝东巫”、“帝北巫”、“寝庙相连” 后分化出一整套巫、祝、卜、史的专业职官，但最大的“巫” 是“王”、“君”，意味着政治领袖在根本上掌握着沟通天 人的最高神权，来沟通神界与人世，以最终做出决断，指导 行动
这种“相连”、“相关”和“一体”，由 “巫”来实现。 自原始时代的“家为巫史”转到“绝地天通”之后，“巫”成 了“君（政治首领）”的特权职能 “帝于巫”、“帝东巫”、“帝北巫”、“寝庙相连” 后分化出一整套巫、祝、卜、史的专业职官，但最大的“巫” 是“王”、“君”，意味着政治领袖在根本上掌握着沟通天 人的最高神权，来沟通神界与人世，以最终做出决断，指导 行动