⊙ “汉字的规苑、注音和简化”、“汉字的研究与应 用”、“汉字与汉民族文化”、“汉字与汉语及兄弟民 汉字和文化问题 族文字”、“汉字与文学艺术”、“汉字与年号、姓 氏、避讳”、“汉字与意识形态、思维方式”、“汉字 与兵、法、吏”、“汉字与衣食住行”、“汉字与经济 活动”、“汉字与动物、植物”、“汉字在海外”（以 上均为该书标题)。 王宁在《说文解字与汉字学》的第一章中对汉 字文化学的内容和任务作了如下的概括：“这种研 究（按：指汉字文化学的研究）有两方面的意义： 一方面是从文化的角度看汉字，用文化的眼光来观 察汉字、解释汉字。例如，对汉字构形依层次两两 拼合的格局形成的文化原因的探讨；对汉字构形模 式形成的文化原因的探讨：对汉字各种书体产生和 成熟的历史社会背景的探讨等等。总之，是把汉字 视为一项在文化巨系统中的文化项，探讨它与其他 文化项的互促、互抑因而能互证的关系。另一方 面，是对汉字在构形中所携带的文化信息的分析， 这种分析既有对个体字符的分析，又有对总体系统 的分析” 赵诚在《汉字文化探索)一文中对汉字文化学 的研究内容进一步论述说：“汉字是汉语的书写符 号，汉语是汉文化信息的载体，而汉文化义包括各 种类型的文化。因此，汉字与汉语、汉字与汉文化 六 的各类型文化有着千丝方缕的联系和多种形式的关 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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联，研究汉字文化必须注意，也会在一定程度上涉 ⊙ 及这些联系和关联。如果丝毫不涉及，则汉字文化 的研究将是不完整的…虽然汉字与汉字文化息息 相关，但是，汉字并不等于汉字文化，而汉字文化 又是汉文化下属的各种类型文化中的一种，如果汉 《汉字与文化丛书) 字文化蓝涵的研究过多地涉及汉文化的各类型文 化，则汉字文化的内容有可能不适宜地膨胀；另 幕 外，汉字不等于汉语、汉字文化不等于汉字，汉字 文化也不等于汉语文化，如果汉字文化学不恰当地 兼容了汉字学、汉语语言学〔包括汉语的语法学、 音韵学、词义学、修辞学笔等)和语言文化学的内 容，则汉字文化学将会显得相当庞杂。” 以上三种论述，前-种更开放一些，后两种则 更严格一些。但是，它们有两点是共同的：第一， 汉字文化学具有多边缘交叉的性质，但是，它的研 究内容和任务不论涉及多么广泛，都是以汉字为核 心的，头汉字与文化的关系为限制的。第二，汉字 文化学的内容有宏观与微观两个角度：安观的，是 把汉字也看成是一个文化项，来探讨它与其他文化 项的关系；微观的，是把汉字字符及其系统作为文 化的载体，来探讨它所载负的文化信息。本丛书的 五位学术委员对汉字文化学的内容和任务都有自己 不同的论述、这些论述并不是在所有方面都完全一 致，但以上两个方面，可以说是他们的共识，因而 这两点，可以看做本丛书讨论问题的基本出发点。 七 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.co.cn
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⊙ 再次，创建一门新的学科，不仅要有这一学科 下值得研究的内容，而且必须为这门新学科找到自 汉字和文化问题 己的位置。也就是说，礁定这门学科在现代科学体 系里处在琊一个层次上，属于哪一个领域，和琊些 其他学科为邻。 汉字文化学是属于汉字学的分支呢，还是属于 语言文化学的分支呢，目前有两种不同的意见。何 九盈等在《简论汉字文化学》中已谈到：汉宇文化 学是从汉字学“这大树分蘖出来的新枝”。王宁在 《说文解字与汉字学》中把汉字学已有的分支划分 为四个方面，也就是四个分学科，即：汉字构形 学、汉字形义学、汉字字源与字用学和汉字文化 学。这也就是说，汉字文化学是汉字学的一个分 支；而另一种意见认为“汉字文化研究可以认为是 中国语言文化学的一个分支学科”。我们认为汉字 文化学应当属于汉字学的一个分支，是基于以下三 方面的考虑： 第一，决定学科地位的主要依据是该学科的研 究对象。汉字文化学既然以汉字作为研究对象，而 且要以汉字的形体结构作为重要依据，它自然应是 汉字学的分支。当然，汉字是记录汉语的符号，没 有汉语也就谈不上汉字，但是，汉字与汉语在本质 上：不是间一的关系。汉字的发展演变除在一些方面 受到汉语的推动外，也还有不受汉语支配的自身发 展规律。汉宇是有相当大的独立性的符号系统，因 DF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建mw,fineprint.co.cn
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而，汉字的文化内涵不等于汉语的文化内涵。汉字 ⊙ 学与汉语语言学既不是同-的学科，筱此也没有从 属关系。语言文化学与汉字文化学也不应该有从属 关系。 第二，何况，什么叫“文化语言学”，又是一 《汉字与文化丛书》 个难题。在我们看来，现在国内所说的文化语言 学，只不过是汉民族的语言与文化研究，它是汉语 鼻 研究的一个分支，并不能包括或代替整个汉语研 究，更无云涵盖汉字文化学的内容。汉字文化学与 汉语文化语言学、二者是平行中又有交叉的关系。 第三，汉字是汉民族的文字，而又超出了汉民 族，国内不同语言的少数民族有汉字式的文字，东 亚又有不止一个国家使用过或仍在使用着汉字。法 国江德迈的《新汉文化圈》说：“这一文化区域所 表现出的肉内聚力一直十分强大，并有其鲜明的特 点。它既不同于印度教、伊斯兰教各国，内聚力来 自宗教的力量；又不同于拉丁语系或盎格鲁一撒克 逊语系各国，由共同的母语派生出各国的民族语 言。这一区域的共同文化根基源自蒴生于中国而遥 用于四邻的汉字。”东亚有一个汉字区域，并没有 一个汉语区域，这一点也可以证明，文化语言学不 能涵盖汉字文化学。 汉字文化学的研究显然不能满足现状。迄今为 止，众所公认的、成熟的理论体系还没有建立起 来，许多基础性的问题还有待于进一步研究。如： PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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⊙ 仁么是“汉字文化学”，汉字文化学的学科定位， 汉字文仁学的范围，汉宇文化学的意义，都还有讨 汉字和文化问题 论的必要。这些问题一时不能形成统一的意见也没 有关系。“文化”一司是什么涵义，国内外众说纷 绘，莫衷-是，然而这并不妨碍大家对“文化” 词的广泛使用，也丝毫不妨得“文化热”的出现。 同理，你可以不同意我们对“汉字文化学”的说 法，甚至还可以认为：根本就不存在什么“汉学文 化学”。这也无妨，或许还能从对立相反的方向刺 激促进这门学科的发展。 根据汉字文化学基本内容的界定，在这一领域 里，有大量可作的题目，有的已经有人作过，有的 还无人问津。即使那些巳经作过的题目，也汝有过 时，可作的文章还很多。所谓琨论、方法，也只有 通过对具体问题的深入研究，才有可能抽象化、系 统化。真正能起指导作用的理论恐怕也只有那么儿 条，几句话，一些不着边际的模糊含混的高论不可 能有什么威力。 一种学科的研究形成热潮，本来应当是这一学 科的幸运；但是，“热”有时也会带来“滥”。在汉 字文化研究的热潮中，我们也注意到了有-一些信口 开河或耸人听闻的说法。有的人为了表现对汉字的 “热爱”，把汉字的作用夸大到“比-一切文字都优 越”，侍此来否定拼音文字，甚至要把汉字强加给 全世界；有的人打着“维护汉字文化”的旗号，不 DF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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