首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便可见其性情。 雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足以 乱怀的意思。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。 在雨中照常舒缓徐行，把这雨没当回事，这就呼应了前面的小序“同 行皆狼狈，余独不觉”，同时又引出下文“谁怕”，“谁怕”即不怕。 徐行而又吟啸，是加倍写不怕：“何妨”二字带有一点俏皮，更增加 了挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。 “竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用， 属于闲人的。作者在两年后离开黄州移居汝州，途经庐山，在《初入 庐山》诗，也曾云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游：可怪深山里，人人 识故侯。”用竹杖芒鞋，是说：我是世间闲客此闲行”者也。而马。 则是官员或忙人的坐骑，即所谓的“行人路上马蹄忙”者。一个是闲 人，一个是忙人，两者都从“行”字引出来，因此具有了可比性。那 么闲人胜过忙人的地方在哪里呢？其中道理，用一个“轻”点明，耐 人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它， 拖泥带水的，比起骑马的便捷来就差远了。那么，这“轻”字必然另 有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。 何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下， 穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘 句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣你”，于是在湖州任上逮捕送御史 台下狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使。元丰三年到黄
6 首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便可见其性情。 雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足以 乱怀的意思。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。 在雨中照常舒缓徐行，把这雨没当回事，这就呼应了前面的小序“同 行皆狼狈，余独不觉”，同时又引出下文“谁怕”，“谁怕”即不怕。 徐行而又吟啸，是加倍写不怕；“何妨”二字带有一点俏皮，更增加 了挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。 “竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用， 属于闲人的。作者在两年后离开黄州移居汝州，途经庐山，在《初入 庐山》诗，也曾云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人 识故侯。”用竹杖芒鞋，是说：我是世间闲客此闲行”者也。而马。 则是官员或忙人的坐骑，即所谓的“行人路上马蹄忙”者。一个是闲 人，一个是忙人，两者都从“行”字引出来，因此具有了可比性。那 么闲人胜过忙人的地方在哪里呢？其中道理，用一个“轻”点明，耐 人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它， 拖泥带水的，比起骑马的便捷来就差远了。那么，这“轻”字必然另 有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。 何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下， 穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘 句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于是在湖州任上逮捕送御史 台下狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使。元丰三年到黄
州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水 间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推 搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事：《初入庐山》诗的“可 怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心 理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”， 由此引出一句“一装烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。 关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在 风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。” (胡云翼《宋词选》)从积极处体会词意，但似乎还没有真正触及苏 轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，应该不是写眼前景，而是说的 心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？ “烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、雨丝风片的 景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月 作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责 管束他的黄州知州徐君献听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了：结 合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自 觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表 白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为 归隐的含义，也是可以了然的。 下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相 迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个 字闲闲的写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是 1
7 州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水 间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推 搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可 怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心 理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”， 由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。 关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在 风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。” （胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎还没有真正触及苏 轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，应该不是写眼前景，而是说的 心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？ “烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、雨丝风片的 景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月 作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责 管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结 合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自 觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表 白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为 归隐的含义，也是可以了然的。 下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相 迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个 字闲闲的写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是
不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而 复晴，引出了怎样的感触来呢？ 这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无 风雨也无晴。”是苏轼的名句。天已晴了，回顾过来的旅程中所经历 的风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已习惯了；宦途 中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，还有雨过天晴的时候吗？ 既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”(《谪 居黔南十首》)，遭受风吹雨打的人那是要盼望天晴的吧，苏轼于此 想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有 了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何才能在政治上也得到“也 无风雨也无晴”的境界？是“归去”吗？这个词汇从陶渊明的“归来 去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨 迷蒙，也比宦途的风雨好多了。 豪放派的出现是词坛的一大革新，它给词坛吹进了新鲜的空气， 倾注了蓬勃的生机，增加了夺目的光彩。但是北宋时期豪放派词人却 为数不多。直到南宋时期，才有岳飞、张元干、张孝祥、陆游等人以 雄伟悲壮的气魄，唱出了这个历史时代的声音，表达了崇高的爱国 主义思想。例如岳飞的《满江红》就是一首气壮山河的爱国诗篇。 在回顾了“三十功名尘与土，八千里路云和月”的战斗历程后，诗人 唱出了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情，充分表达了英 8
8 不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而 复晴，引出了怎样的感触来呢？ 这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无 风雨也无晴。”是苏轼的名句。天已晴了，回顾过来的旅程中所经历 的风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已习惯了；宦途 中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，还有雨过天晴的时候吗？ 既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪 居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要盼望天晴的吧，苏轼于此 想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有 了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何才能在政治上也得到“也 无风雨也无晴”的境界？是“归去”吗？这个词汇从陶渊明的“归来 去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨 迷蒙，也比宦途的风雨好多了。 豪放派的出现是词坛的一大革新，它给词坛吹进了新鲜的空气， 倾注了蓬勃的生机，增加了夺目的光彩。但是北宋时期豪放派词人却 为数不多。直到南宋时期，才有岳飞、张元干、张孝祥、陆游等人以 雄伟悲壮的气魄，唱出了这个历史时代的声音， 表达了崇高的爱国 主义思想。 例如岳飞的《满江红》就是一首气壮山河的爱国诗篇。 在回顾了“三十功名尘与土，八千里路云和月”的战斗历程后，诗人 唱出了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情，充分表达了英
雄不愿虚度年华，迫切要求建功立业，报仇雪耻，收复国土的雄心壮 志，至今读来仍然感人肺腑。 其他象张元干的《贺新郎》、张孝祥的《六州歌头》、陆游的《秋 波媚》、《诉衷情》等都比较有名。这一大批爱国词人的杰出代表是辛 弃疾。辛弃疾完全可以称得上是一位伟大的爱国主义词人，他和他那 一派的作家的创作使豪放派发展成为一个声势浩大的震惊词坛的重 要流派。 辛弃疾字幼安，号稼轩，南宋时历城（现山东济南）人，一生在动 乱中度过。他少怀大志，二十一岁时就结集了两千多人参加农民领袖 耿京的抗金起义队伍，曾率领五十轻骑，冲入敌营，生擒叛徒，真是 雄姿英发。义军失败后，辛弃疾提出一整套抗金作战计划，但未被朝 廷采纳。后来他在湖北、湖南、江西等地担任高级地方官吏，创建军 队，雄镇一方。他勇武善战，有很高的军事才能：他又同情人民疾苦， 努力为人民办事，表现了杰出的政治才干。辛弃疾四十一岁时被罢官， 在上饶一带农村闲住了二十多年，中间只一度被起用过。总的来看 由于他的抗敌救国的主张得不到重视和支持，抱负和才能岂不能施 展，是极不得志的。他把满腔的爱国热忱，壮志来酬的愤懑熔铸到他 那光芒四射、神采飞扬的词章里。他的词真实深刻地反映了当时动乱 的社会生活、民族的危机和人民的苦难。在艺术上他博学多才，善于 继承我国优秀的文化遗产和吸取当代作家之长。他的词风象苏轼一样 豪迈奔放而又更加悲壮沉郁，他以大胆的革新精神，打破了各种格律 和音乐的束缚，在词史上写下了光辉的一页。 9
9 雄不愿虚度年华，迫切要求建功立业，报仇雪耻，收复国土的雄心壮 志，至今读来仍然感人肺腑。 其他象张元干的《贺新郎》、张孝祥的《六州歌头》、陆游的《秋 波媚》、《诉衷情》等都比较有名。这一大批爱国词人的杰出代表是辛 弃疾。辛弃疾完全可以称得上是一位伟大的爱国主义词人，他和他那 一派的作家的创作使豪放派发展成为一个声势浩大的震惊词坛的重 要流派。 辛弃疾字幼安，号稼轩，南宋时历城(现山东济南)人，一生在动 乱中度过。他少怀大志，二十一岁时就结集了两千多人参加农民领袖 耿京的抗金起义队伍，曾率领五十轻骑，冲入敌营，生擒叛徒，真是 雄姿英发。义军失败后，辛弃疾提出一整套抗金作战计划，但未被朝 廷采纳。后来他在湖北、湖南、江西等地担任高级地方官吏，创建军 队，雄镇一方。他勇武善战，有很高的军事才能；他又同情人民疾苦， 努力为人民办事，表现了杰出的政治才干。辛弃疾四十一岁时被罢官， 在上饶一带农村闲住了二十多年，中间只一度被起用过。总的来看， 由于他的抗敌救国的主张得不到重视和支持，抱负和才能岂不能施 展，是极不得志的。他把满腔的爱国热忱，壮志来酬的愤懑熔铸到他 那光芒四射、神采飞扬的词章里。他的词真实深刻地反映了当时动乱 的社会生活、民族的危机和人民的苦难。在艺术上他博学多才，善于 继承我国优秀的文化遗产和吸取当代作家之长。他的词风象苏轼一样 豪迈奔放而又更加悲壮沉郁，他以大胆的革新精神，打破了各种格律 和音乐的束缚，在词史上写下了光辉的一页
辛词中成就最高、最为后人传诵的是他的爱国词章。他一生始终 渴望着驱逐外敌，恢复祖国山河：“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（水 调歌头)。然而，由于南宋朝廷的腐败，只落得“落日胡尘未断，西 凤塞马空肥”的惨局，这使他的词章中充满了壮志难酬的悲愤。在 他有名的《水龙吟·登建康赏心亭》里，面对“楚天千里清秋”的 景象，登楼远望，忧虑国家前途，民族命运，不禁百感交集，发出了 深沉的感叹：“可惜流年，优愁风雨，树犹如此！倩何人唤取红巾翠袖， 韫英雄泪！” “楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪 螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无 人会、登临意。” 赏心亭里，举目远望，江南一带，千里清秋，苍茫凄凉。江水暗 随天际流，无止无尽，这多像我的愁愤心情啊。放眼望去，远山也与 我共献愤懑，共抒愁苦，纵然如玉簪如螺髻又怎样呢？我，一个远在 异乡的游子，在这夕阳西下的赏心亭里，听着离群断鸿声声悲鸣，一 时千愁百恨涌上心头。我低下头，看着手里这把佩剑，我除了含泪不 住地拍栏杆还能怎样呢？有人知道我吗？有人知道我登上楼亭，望着 这一片危在旦夕的江山心里在想些什么呢？我们甚至可以看到作者 激愤拍打栏杆的动作和内心激越情感表现出来的神情。一个“遍”字 形象传神地描写了这个场景
10 辛词中成就最高、最为后人传诵的是他的爱国词章。他一生始终 渴望着驱逐外敌，恢复祖国山河：“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”(水 调歌头)。然而，由于南宋朝廷的腐败，只落得“落日胡尘未断，西 凤塞马空肥”的惨局，这使他的词章中充满了壮志难酬的悲愤。 在 他有名的《水龙吟·登建康赏心亭》里， 面对“楚天千里清秋”的 景象，登楼远望，忧虑国家前途，民族命运，不禁百感交集，发出了 深沉的感叹：“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取红巾翠袖， 韫英雄泪!” “楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪 螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无 人会、登临意。” 赏心亭里，举目远望，江南一带，千里清秋，苍茫凄凉。江水暗 随天际流，无止无尽，这多像我的愁愤心情啊。放眼望去，远山也与 我共献愤懑，共抒愁苦，纵然如玉簪如螺髻又怎样呢？我，一个远在 异乡的游子，在这夕阳西下的赏心亭里，听着离群断鸿声声悲鸣，一 时千愁百恨涌上心头。我低下头，看着手里这把佩剑，我除了含泪不 住地拍栏杆还能怎样呢？有人知道我吗？有人知道我登上楼亭，望着 这一片危在旦夕的江山心里在想些什么呢？我们甚至可以看到作者 激愤拍打栏杆的动作和内心激越情感表现出来的神情。一个“遍”字 形象传神地描写了这个场景