北京白塔寺 伊斯兰建筑：中国境内的伊斯兰建筑，一部分采用中亚的形式，如新疆霍城 的吐虎鲁铁木耳玛札。但更多的是与汉式建筑布局、结构相结合，形成为特殊的 伊斯兰教建筑式样。 三、元代雕刻 元统治者大力提倡宗教，允许各教派自由发展，教派林立。雕刻除沿用传统
北京白塔寺 伊斯兰建筑：中国境内的伊斯兰建筑，一部分采用中亚的形式，如新疆霍城 的吐虎鲁铁木耳玛札。但更多的是与汉式建筑布局、结构相结合，形成为特殊的 伊斯兰教建筑式样。 三、元代雕刻 元统治者大力提倡宗教，允许各教派自由发展，教派林立。雕刻除沿用传统
式样（即汉式）外，又大量采用尼泊尔传来的“梵相”式样。 中国现存的元代雕塑遗迹已不多。今日尚存的元代雕塑散见于甘肃武威、张 掖、山西太原，山东济南、浙江杭州、北京近郊等地。 杭州飞来峰元代石刻造像，现存67龛，造像大小合计116尊，是现存一处 最大的元代雕刻群。题材内容与以前相比发生很多变化：宋代盛行的十八罗汉和 罗汉群像这时不见了，佛和菩萨的题材又盛行起来。其中喇嘛教题材造像最富特 色。 “欢喜佛”是喇嘛教艺术所独有的形象，一般作男女相抱形。飞来峰一线天 洞口第25龛之“欢喜佛”却作单身结跏趺坐的菩萨形象，可能是出于照顾汉族 群众欣赏习惯。 菩萨造像更为丰富，多作多面广臂式样，有文殊、普贤、狮子吼观音、救度 母等
式样（即汉式）外，又大量采用尼泊尔传来的“梵相”式样。 中国现存的元代雕塑遗迹已不多。今日尚存的元代雕塑散见于甘肃武威、张 掖、山西太原，山东济南、浙江杭州、北京近郊等地。 杭州飞来峰元代石刻造像，现存 67 龛，造像大小合计 116 尊，是现存一处 最大的元代雕刻群。题材内容与以前相比发生很多变化：宋代盛行的十八罗汉和 罗汉群像这时不见了，佛和菩萨的题材又盛行起来。其中喇嘛教题材造像最富特 色。 “欢喜佛”是喇嘛教艺术所独有的形象，一般作男女相抱形。飞来峰一线天 洞口第 25 龛之“欢喜佛”却作单身结跏趺坐的菩萨形象，可能是出于照顾汉族 群众欣赏习惯。 菩萨造像更为丰富，多作多面广臂式样，有文殊、普贤、狮子吼观音、救度 母等
铜镀金文殊菩萨 此外如49龛有壁所刻七头龙王浮雕，22龛之救度母（大白伞盖佛母)、 55龛之“尊胜佛母”，为飞来峰所独有
铜镀金文殊菩萨 此外如 49 龛有壁所刻七头龙王浮雕，22 龛之救度母（大白伞盖佛母）、 55 龛之“尊胜佛母”，为飞来峰所独有
杭州飞来峰尊胜佛母造像 今山西太原晋祠内有从外地迁来的两组元代彩塑，内容为文武场乐队。奏乐 者各五人，每尊高约1.6米，皆为女性。体态修长，亭亭玉立，表情庄严肃穆。 面部塑造细润，但缺少起伏变化，个性雷同。衣饰鲜艳夺目，衣纹处理简练流畅， 质感较强。 掺杂有喇嘛教成分的元代雕刻，还有北京北郊居庸关内镇的云台。云台始建 于至元二年（1342年)，峻工于至正五年。云台建筑在居庸关城中央，为元代 泰安寺中遗物。这个台子的外形非常美丽，青石筑成的台身，顶上用白色大理石 栏杆环绕；台中间五边形门洞也是用白色大理石镶面的，门洞外缘满雕图案花纹。 洞顶壁是至正五年（1345年)雕刻的四大天王。刀法娴熟，刻画细致入微，形 象威武雄壮，战袍衣带飘舞，动静相间，刚柔相济，是元代雕刻的上品
杭州飞来峰尊胜佛母造像 今山西太原晋祠内有从外地迁来的两组元代彩塑，内容为文武场乐队。奏乐 者各五人，每尊高约 1．6 米，皆为女性。体态修长，亭亭玉立，表情庄严肃穆。 面部塑造细润，但缺少起伏变化，个性雷同。衣饰鲜艳夺目，衣纹处理简练流畅， 质感较强。 掺杂有喇嘛教成分的元代雕刻，还有北京北郊居庸关内镇的云台。云台始建 于至元二年（1342 年），峻工于至正五年。云台建筑在居庸关城中央，为元代 泰安寺中遗物。这个台子的外形非常美丽，青石筑成的台身，顶上用白色大理石 栏杆环绕；台中间五边形门洞也是用白色大理石镶面的，门洞外缘满雕图案花纹。 洞顶壁是至正五年（1345 年）雕刻的四大天王。刀法娴熟，刻画细致入微，形 象威武雄壮，战袍衣带飘舞，动静相间，刚柔相济，是元代雕刻的上品
北京北郊居庸关内镇的云台洞顶壁四大天王 北京北郊居庸关内镇的云台洞顶壁四大天王 山西晋城玉皇庙道教雕塑二十八宿，是元代道教艺术的精品。二十八宿原是 我国天文学上用以观察天体经纬度及四季运行的28组赤道星座。古人往往把它
北京北郊居庸关内镇的云台洞顶壁四大天王 北京北郊居庸关内镇的云台洞顶壁四大天王 山西晋城玉皇庙道教雕塑二十八宿，是元代道教艺术的精品。二十八宿原是 我国天文学上用以观察天体经纬度及四季运行的 28 组赤道星座。古人往往把它