唐司马贞《补〈史记·三皇本纪〉》: “庖牺氏..…|曰华胥,履大人迹于雷泽 而生庖牺于成纪。”《史记·殷本纪》:“殷 契,母曰简狄,有娀(s6ng)氏之女,为帝喾 (ku)次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简 狄取吞之,因孕生契
唐司马贞《补〈史记·三皇本纪〉》： “庖牺氏……母曰华胥，履大人迹于雷泽， 而生庖牺于成纪。”《史记·殷本纪》：“殷 契，母曰简狄，有娀(sōng)氏之女，为帝喾 （kù）次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简 狄取吞之，因孕生契
《史记·周本纪》:“周后稷,名弃。 其母有邰氏女,曰姜原。…姜原出野, 见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而 身动如孕者。居期而生子, ■■■■■ 名曰 弃。”许慎《说文解字·女部》“姓”篆 释语中也有类似的观点:“古之神圣母, 感天而生子,故称天子
《史记·周本纪》：“周后稷，名弃。 其母有邰氏女，曰姜原。……姜原出野， 见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而 身动如孕者。居期而生子，……名曰 弃。”许慎《说文解字·女部》“姓”篆 释语中也有类似的观点：“古之神圣母， 感天而生子，故称天子
对此,张舜徽先生注释说: 古之所谓姓,即近世史家所称原始氏 族制也。而母系氏族为最先,每一母系氏 族,皆必有名号以相区别,此乃姓之所由 兴。故姓字从女也。一姓皆有一始祖母, 如殷之简狄,周之姜原,是已
对此，张舜徽先生注释说： 古之所谓姓，即近世史家所称原始氏 族制也。而母系氏族为最先，每一母系氏 族，皆必有名号以相区别，此乃姓之所由 兴。故姓字从女也。一姓皆有一始祖母， 如殷之简狄，周之姜原，是已
太古无嫁娶之礼,男女群婚,民但知有母, 不知有父。简狄之子契,姜原之子稷,皆无 父而生。非无父也,莫由知其孰为己父耳。 后人因神其说,谓为感天而生。或言吞食鸟 卵,或言践履人迹,皆语涉荒诞,不足信也 (张舜徽《说文解字约注》卷廿四第一页, 中州书画社1983年版)
太古无嫁娶之礼，男女群婚，民但知有母， 不知有父。简狄之子契，姜原之子稷，皆无 父而生。非无父也，莫由知其孰为己父耳。 后人因神其说，谓为感天而生。或言吞食鸟 卵，或言践履人迹，皆语涉荒诞，不足信也。 （张舜徽《说文解字约注》卷廿四第一页， 中州书画社1983年版）
张舜徽先生的注释是非常正确的, 人不可能没有父亲,女子不可能不受孕 而生子,但是中国远古母系社会时代 “民但知其母”,无由知其父,所以古 人附会神说,编撰了以上近乎荒诞离奇 的传说故事来加以阐释
张舜徽先生的注释是非常正确的， 人不可能没有父亲，女子不可能不受孕 而生子，但是中国远古母系社会时代 “民但知其母”，无由知其父，所以古 人附会神说，编撰了以上近乎荒诞离奇 的传说故事来加以阐释