团一乐谱，路标和文字 图一的三个符号都“看得见”，也就是说，都有形。但是谁 都递，只有最后的一个“知”水是文宁。那么，田”和其他两 个符号的区别义在什么地方呢？我们可以用“音”和“义”两条 标谁术资量。乐谐上的符号是代表苦的，：例知这里的三个音 可以唱作“so、1、re”(572),但它不代表往何意义，·我们看不 出它的意思是“往右走”还是“田地”。路标上的箭头是代表意 义的，行人在路上看到这个符号，马上就明白该朝什么方向前 进，可是它却不代表读音，我们不知道它应该念wang you x8u(往右走>还是xi心ngx【xir.g shi(向西行驶)。只有最 后~个“田”才能同时符合这两个标谁：它的读音是tàn, 意思是“种植农作物的十绝”。很清楚，乐谐有而无义，路标 有义面无芹，所以它们都不是文字。真正的文字应该是既有 音义有义的，或者说，文宁是形、音、义三者的统一体。 文字是记录语言的，它在很多地方还具有语言所不能取 代的作用。我们知道，一切事物的基本存在形式是时间和空 间，时闻和空间总是在不同程皮上限制着语高的传潘。生活 中常遇到这样的事情，甲告诉乙一句话，乙又把话传给萨，丙 1 再传给丁…，传来传去，这句的内容就变得面目全非了。 1 不传闲话当然是个好习惯，可是，怎样才能让自已的话不被别 I 人乱传呢？办法很简单一一把它驾下来。.甲写一个纸条子交 454 1 1 PF文件使用"pdfFactory Pro'”试用版本创建www.fineprint.com.cn
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给乙，乙又交给丙，丙耳交给丁…，无论传多少个人，甲的原 念亡不会行丝空空化。所以，如朵你有什么话要告拆远方的 阴友，除了打中话，最好的办法还是写信，假使只托人带个口 信，精确度-骰就差得多了。另外，生活中有不少事需要记录 下来，保存几年，甚至更长的时间，然而这些事~且说完，它马 上也就消失了。尽管我们可以把这些事储存在记忆里，但人 的记亿力总是有一定限度的，要想一字不差地记上好几年，实 在是不大可能的。如果我们能及时地把这些事用文字记录下 来，蛇不存在递忘的问题了。 由此可知，文字比语言觅能超越时空的限制，记录和传播 文明信息，乳典几千年知识的积累都离不开文字的糖助。没 有文字的民族，其科学文化必然落后。所以说，文字的产生和 应用是人类过被到文明时代的一个重要标志。那么，文字是 怎样在人类社会中出现的呢？ 文字的诞生 我们的祖先在集体劳动中常常遇到-一些事情需要记下 来，例如公共財产的数目，部落间订立的条约等等。当初人们 并不是一下子就想到用文字，他们采用的是一种叫做“结绳” 的记筝方法。汉文古著中屡次提到“上古结绳面治”，但其其 体方法已经不得而知了。后人猜想，所谓“结绳”不过是在… 根绳子玉挽几个疙落。外出符猎的时候，打到一只野兽就相 应地在绳子上挽-·个挖瘩；一次狩猎回来，数一数绳子上一共 有多少个驼瘩，就知道总共猎获了多少野兽。据说占移鲁入 ▣6 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com,cn
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的结绳比较发达，他们是在一根主绳上系上各种不同颜色的 小绳.用来表示不同的事情，例如红绳袭示战，黄绳表示金 子，绿绳表示农作物，白绳表示银子，等等。也许古代的汉人 也经达了类似的阶段吧！ 不难恕象，结绳的手段无论多么高超，也只能唤起人们对 某件字情的回忆，而不可能这件事准确无误姓记录下来。 所以，这种用实物记事的原始正段同文字的产是设有什么 直接联系的，真正能称做“文字之母”的应是图画。 据汉文典籍记载，古人创文字是变了鸟兽足迹的片发。 狩猎曾是古人最重要的生产活动，当时的人群中不乏技艺高 超的猝手。我】道，一个熟练的猎手在森林中司找猎物时， 都要靠地上的鸟兽足迹来为自己路。这些足迹在猎手心目 中实际起了某种符号的作用一熊的脚印可以化表“熊”这个 概念，羊的脚印可以代装“羊”这个概念，等等。逐渐地，人们 自然超想到可以把这些脚印描暮下来记事；推而广之，大量有 形的东西都可以用欲画的方式记录下来，例如火阳，月亮，牛， 羊，树木，等等。图画在最初必然比较复杂，笔划繁多，回法也 不一致，后来人们在长期的实践中发现，要想使传达的信总尽 量地具体和谁确，就应该把原来的图画尽量地简化和统一，用 经过简化的统一的符号来代表语言中的词。领悟到这一点之 后，文字就开始逐渐脱离了绘闽的母体，独立地为人类交际服 务了。 发明文宇是件了不起的大事。然而遗感的是，人类在章 年时代却没有意识到自身的伟大创造力，他们总是把一切重 要的发明都看成悬天神或圣人的赐予。例如；汉人传说自己 7● PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建ww,fineprint.com,cn
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的义字是上古时代一个叫苍颉的史官创制的，彝人则传龙山 己的文字是房代一个叫阿丽的酋长创制的。这祥的话兰然不 能令人相信。我们知道，在没有见过文字的前提下，任何一个 人的头脑都不可能在某一天突然悟出“文字”这个概念，这就 好象一个祖沮辈辈都没见过大海的民族永远也不会发明潜水 艇一样。退一步讲，即使真有某个超人能凭空设计出一套文 字方策，他也很难把这个文字方案在根本不知文字为何物的 人群中推广。因此，最初的文字只能是人类自己在相当长一 段时间的考动实践中逐北棋素出来的。换句话说，文字是劳 动人民长时期集体智意的结聶。 最初的文宁是劳动人民的集体创造，这是没有疑问的。 不过我汗方不要误以为所有的文字都是这样产生的。事实 上，中国防史上有不少种文字是由某一个或儿个人独立创制， 并通过王朝的行政力量推广的。例如公元七世纪中叶，通米 桑布扎创制了藏文，由吐蕃法王松赞干布颁行；十世纪初，突 马不和每不古创制了契丹文，由辽太祖耶律阿保机腕行；十一 进纪初，野利仁荣创制了西夏文，由大夏帝李元吴颁行；约百 年后，完颜希尹又创制了女真文，由金太祖完颜阿骨打领行： 十三世纪中叶，八思巴创制了八恩巴式蒙文，由元此祖忽必刻 领行；十六世纪末，额尔德尼和嘻盖又创制了满文，由诮太祖 努尔哈赤领行，等等。这都不是神话传说，而是历史，是有案 可聋的、实实在在的历史。 关于回鹃式蒙古文的创立还有·段小故事。传说蒙占人 本来没有文字，如果需要记什么事情，他们就在一根三、四寸 长的小木条上刻上几个刀痕，如刻十刀代表十些马停等。公 PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com.cn
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元1204华成吉思汗征服了乃蛮国，俘获了举：管的送搭 塔统书利。据×元史》记载，这个谐塔统阿本是维吾尔人，天性聪 慧，精通问鹬语文，深得乃蛮可汗的信任。二国之后，他本想 带浴可的印章逃走，可是没能逃出成吉思汗的平心，成吉 思汗不逸是个贤明的君主，他看出塔塔统阿是个德小兼备的 人物，就破例把他？在身边为自已设计和掌管印竞。后来，成 吉思汗忽然从印章上受刹启发，就让他试着用回鹘字母来拼 写蒙古塔，而他居然号得不错。于是成古恩汗让他当了王宫 中的老师，任务是教玉子们用回鹘字母饿写蒙古语言。这样 一来，回醉式蒙文很快就在国内流传开了。 由某个人批计的文字与鼓初劳动人民集体创造的文宇之 间有一个根本的区别，这就是前者一定有某种现成的文字体 系可资参照。如创制藏文参照了古印度的梵文，创制契丹文 和西夏文参照了汉文，创制女真文参照了汉文和契丹文，创制 八思巴式蒙文参照了藏文，创制回鹘式蒙文参照了回鹘文，创 制满文参照了蒙古文，等等。果没有这些现成的文字作基 础，新的文字概念是不可能突然在某个人头脑中产生的。 为一种本米没有文宇的语言创立文字，最省事的办法莫 过于照搬-…种比较发达的外族文字。我们的祖先就曾这样敬 过。例如汉代刘向的《说苑》一·书中记载。春秋时代的楚令升 鄂君子晰乘船在河中游玩，划船的越人唱了下面这样一首古 搔的歌谣： 滥兮抃草滥予？昌枉泽予？昌州州滋。州爵乎秦胥 胥，缓予乎昭潼秦涂。提随河湖。 鄂君子晰听了之后茫然不，只好请了一个谢译把它译 9* PDF文件使用"pdfFactory Pro”试用版本创建www,fineprint.com,cn
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