以忙棘险'内容大要 5 食主義的主要開题，以及肚會生義本身的主要阳题，纸產階极專 政，超家调題，有計剖的生產等等。 在区朴林谕中，論述周趣的特黏是：第一，對於每一倒周题 作歷史的考察。第二，根據無庭階级之革命利盆的親贴，根據馬 克思恩格斯當世的生蕉力發展的水平興科餐發展的水平水具脸 解决每…周题。馬克，思主義辯證法說，一切现象應當被歷史地 考察，题當在它們的發生與發中去考猴，記抽象的其理是沒有 的，每一真理都是具酸的一道…舰贴在反杜林简中不懂在理 論上被全面地研究了，而且源在寶際上被擴徙於最複雉的知韶 域中。0 在引腧一一辐中，恩格斯以筋短的形式，敲述了近代社會主 的歷史淇備，說明它在哲學、政治經濟學及阻會主義颜城上的 先那者。在引論中，敲明了當時肚會主義理瀚的有際狀患。“近代 社留主義在其内容上說來，首先一方面是對於哪統治於近代趾 會内部的有蜜者奥無產者間、資本家與工餞劳動者聞的階极對 0 纹逃反札林品内容，可以用各猫力法：可以按照阀别阅盟来致迹道一内 容，也可以领述格斯全售的基本間知的内客，我国以周在诺上面，後一薤方 法此敏安治，理由是：首先通使我們可能最完金地指明恩格斯进一摄大科停著 作的底泥相内悔，来把它作整個的研究。其女必须道檬的原因，還由於許多 人靓写区社林验雀经是，或者主要是哲琴的脊作；有不少樣的人，他們多多 少少然芯过本齿的哲摩一器，可是到只仙隔撰完条不消或基如游得好，不 用，~佬鱼知道区社林途哲多一提的人是不知道反杜林端的，只有把反杜林 的红來的研究，才能了解證天才老作的全部岸大
反杜林的 立之理解黏果，他坊面是野於那支配於生產中的纸政附狀崽之 認藏精果。可是，出其理論形式言之，則近代社留主義最初好像 是十入世紀法國各大格蒙整者所提原则底斑廣大與顯然更散底 的發展。近代祉會主義的本身根據，雖然足基於〔物效]解濟事 之上，可是在拥始時候，它不得不不任何新說一楼，把先有的思 想資料當作出酸之黜。”（本害三） 往下，恩格斯斑考经做人扃託邦主義并型西門、傅立莱及 慨文的學說及他创的歷史作用。“】迅三位扁託邦主義若（空 家)的共同特點，郎在於他們都不是提出自己駑當特等酸史發 展起來的無產階极的利盆之代表。”（本書七頁） 以後恩格斯說明，唯物論與辯證法的發展的水與道路，恩 格斯指出唯物输及辯澄法的發屡，是和肚會翻係的發展及自然 科壁的發展水平相密切聯系的，並且是板赖於它們的。古代的 臘是技粥發展薄羽的國皮，自然科學在脖饺除上藏只在萌 芽。由於如此，所以希臘人把自然界、把全世界整碉地拿來觀然， 把它當作禽整殷，沒有甌分特殊部份，也沒有深入分析這些部 份。恩格斯說希膜人的动稚的、但售笙飞是正蹦的字街觀，是自 發的辯登法的宇街觀。“古代希膽哲學家，都是天生的自發的榇 證論者。”一般的配，整闋的說，希臘人是正確的，可是他對於世 界的觀點是不完全的並不夠深刻的，存臘人觐察逛動背的整烟 自然界，但他們不能把到阴别事物的速勤，时如果沒有胸於特 殊部份的知敲，那术世界的整偶脚进也是不能被正键理解的。线
‘反杜林'内容大要 7 着要谊樣的認職世界，希臘人沒有足夠的自然科盥的經驗。 随後來到了轴徽的肝究自然歷史的脖代（亞屦人時期的 希瞪人，以後在小·世粑時候以及在亞拉伯人那裹)，來到了描窝 鹱物捕物及動物，並把它侧系統化的晴代，進行了分獬自然界、 並研究其倜别1成因素的锾慢過程，積蓄了断於個别现象及倜 州對象的研究的巨大寳驗材料。可是暹秘酐究自然的方式，形成 了形而上弊的思想，它在原則上拒絕把世界及其阀别現象，看作 是過程，看作是紞一的整證，遐一整瞪的一切部份，是處在相互 作用之中奥發：之中的。形而上學，否韶發展。 自十五业礼下半期起，產生了宾正的自然科學。來到了科學 的分解與系統化的時代。辯證法開始自發地駕自己開闢道路。笛 卡兒與斯寶沙殺出了辯澄法的光輝機式。可是自然科學還是 處在形而上學之影嚮之下。自然科摩也在基本上决定了哲犁。法 蘭西唯物論者（秋得戳我樹巴哈拉麥特卫赫附威奋等），斌些光 的忙們，是處在形而上學思惟方法的影響之下的康德以檎 太陽系是從旋轉的星證酸生出來，他的运一理論，在形而上學 的自然科學中打闋了一俩罅隙。“以篇自然沒有任何時間上的屦 史底那稀觏念，是第一次被助搖了。”（本害六二灯）可是只有再 掷過了一两時候，由於黑格爾的普作，帶者唯心論形式的辞證祛， 中在哲學上褛取了支配的地位。 静登法的思想，罩不得不通過一個最决定的階段。辯證法應 當成篇囉物的。絕逊费溺巴哈唯物谕哲之否認瓣證法以後，辯
證法就鹅到了白已的最徐大的时，。在通時期，它和唯物論結合 起水，而成，填止的唯科學的宇宙觀。馬克思恩格斯新造了唯 物辯證法。 恩格斯把痘一辐總钻如下：“所以關於整屑宁宙，它的發展 與入類的發展以及谊孩展在人的頭题中的反映，剧於谊些，如 要得到精臃的櫬仓，那米，就一定要逛用辯證法，一定要經常雨 到亲生與消减、進步的變化與退步的撥化之間的一般的交互作 用。”（本背一三真）馬克思在堆物史靓頠城上的偉大發见以及翻 於剩除價值學說，是科學共產主粪的基礎。“所以社會主義現在 已經不被看作是谊阁或那隅天子者缨智的偶然發現，们被看作 是雨個膝史發展的附极（纸產臂毅與質莲階极）進行門争的必然 結果。”（本書一八） 现在，肚會主義，不是像烏託邦主娄者所想的那樣，偷单的 是某一刷入發明的事情。肚留主義成露了科學，“現在只要把它 的和目〔及稀系)更進一步發展就夠了。”（本普一九頁） III 在蒋多一镉中，恩格斯芳察了並絞远了辯證法唯物論的-一 切基本範疇及法則（在它們的歷史發展中去考察及偾逃），並且 對於唯物勒哲學的恨木周题，給了古典的解答。 一切在学的基本問题，是在於：世界的基礎是什燃，自然界 呢還地精脚呢？物質先於精种呢，還是制种先於物域呢？让界的
度杜林拾内客大 統一性是在於它的物戳性呢，還是在於它的精砷性呢T 在恩格斯的另一闲古典著作、登爾巴哈输中，道一俩間题， 是如下地被提出的。“任约哲學，特别是显新哲學的俭人报本問 题，是思惟對於存在周係的問题。按照哲摩家對於谊一間題的间 答，他們分成丽大刚管，有些人說，精神先自然界面存在，蹈些人 所以也就通檬那檬地承認造物主，一一他們形成了唯心瀚的陳 管，另机的人，認篇自然界是基本的根源。逭些人露於唯物脸的 各稠學派。” 杜林亚不以直接的形式否韶物黄的第一性，可是由於她是 加俗的唯物输著彩折更主義者，所以他把物寶的了解弄得通檬， 使它篤唯心输大開其門。 例如他說：世界在其基礎上是航一的，可是谊種統一，是在 於世界的存在，世界的存在就是世界的統一。 通話妻面還沒有包舍唯物输，因篇杜林抽象地看存在，把 它當作儒一般的存在，而並不着重指出世界的客觀物質性。她懂 僅說質是秋一的。可是斌一質瞪是什麼呢，是物霞的晚，泼是 精神的呢？世界的就一性在那裹呢？追些源是不知道的。杜林的 種新，唯心論者也是完全可以接受的。唯心論者也恰恰是简襟 的說，世界在：其存在上是就一的。可是他刚以，通種就一性，不 是在於世界的物質性，而是在於图界的精肿性。语就是說，世界 作，觀念、理性、上帝等等的體现（像他們所說的），所以是統一 的