恩格斯：《卡尔·马克思〈政治经济学批判》》 (1859年》…………(106) 马克思：《经济学手稿》(186l一1863年)…(106) 马克思：《<资本论>第-卷第一戕序言1867年…(107) 马克思：《资本论》(1867年)……(108) 马克思：《论土地国有化》(1872年)…(111) 四、《哥达纲领批判》(18？5年)以后的时期 马克思：《哥达纲领批判》(18r5年)…(113) 恩格斯：《致彼·拉·拉南罗夫》(1875年 11月12-17日)………(113) 恩格斯：《<自然辩证法〉导言以1875一18？6年)(114) 思格斯：，《劳动在从彼到人转变过程中的作用》 (1876年)……(116) 恩格斯：《<反杜林论)的准备村衬》(18r6一 1877年)……(117) 恩格斯：《反杜林论》(1876-1878年)…(118) 马克思：《评啊·瓦格纳的〈政治经济学教科书》》 (1879年) 思格斯：《社会主义从空想到科学的发限》 (1880年）………(124) 马克思：《摩尔根（古代杜会〉一书摘要》(1881一 1882年)*…，……*………………(126) 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》(188年)…(128) 恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的 终结》(1886年)…*…(131)
恩格斯：《致保·恩斯特》(1890年6月5日)…(134) 恩格斯：《<英国工人阶级状况〉1892年德文第二 版序言》（1892年)… (135) 附 录 一、当代国外学者关于人性和人道主义的论述……(137) (一)马克恩主义与哲学人本主义及哲学人道主义 的关系 (二)关于马克思的人性概念和人道主义概念 (三〉现代外国学者的人性概念和人道主义概念 (四)现代资本主义社会中的人性和人道主义问题 (五)社会主义社会中的人性和人遵主义问题 二、近年来有关人性和人道主义问题论文索引…(202) 4
一、《关于费尔巴哈的提纲》(1845年春) 发表以前的时期 马克思：《法的历史学派的哲学宣言》 (1842年)》 十八世纪流行过的一种隧想，认为自然状态是人类本性 的真正状态。当时有人想用肉跟去看人的思想，因此就创造 了自然状态的人的形象-一巴巴盖诺①，他们纯朴得居然用 羽毛去遮盖自己的身体。在十八世纪最后几十年间，曾经有 人这样想：自然状态的人是舆有非凡的才智的，捕鸟者到处 都在模仿北美土著和印第安人等的歌唱法，以为用这种圈套 就能诱鸟入网。所有这些奇谈怪论都是以这样一种真实思想 为根据的，即原始状态只是一幅描绘人类真正状态的纯朴的 尼德兰图画。 《马克思恩格斯全集》第1卷第97页。 马克思：《黑格尔法哲学批判》 (1843年) 国家的职能和活动是和个人有联系的（国家只有通过个 人才能发生作用)，但不是和肉体的个人发生联系，而是和国 ①巴巴益诺是莫礼特的歌别《魔笛》中的人物，棉鸟者，身穿 用鸟的羽毛做成的衣服。一一原编者注 1
家的个人发生联系，它们是和个人的国家特质发生联系的。 因此，黑格尔说它」“是以外在的和偶然的方式同这种特殊 的人格本身相联系”，那是很可笑的。相反地，它们是通过 〔实体性的联系)，通过这种人格的本质的质而和这种人格发 生联系的。它们是人格的本质的质的天然活动。黑格尔之所 以发这些谬论，是因为他抽象地、单独地来考察国家的职能 和活动，而把特殊的个体性看做它们的对立物，但是他忘记 了特殊的个体性是人的个体性，国家的职能和活动是人的职 能：他忘记了“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、 抽象的肉休的本性，而是人的社会特质，而国家的职能等等 只不过是人的社会特质的存在和活动的方式。因此很明显， 个人既然是国家职能和权力的承担者，那就应该按照他们的 社会特质，而不应该按照他们的私人特质来考察他们。 《马克思恩格斯全集》第1卷第270页。 中世纪存在过农奴、封建庄园、手工业行会、学者协会 等等，就是说，在中世纪，财产、商业、社会团体和每一个人 都有政治性质，在这里，国家的物质内容是由国家的形式规 定的。在这里，一切私人领域都有政治性质，或者都是政治 领域；换句话说，政治也是私人领域的特性。在中世纪，政 治制度就是私有财产的制度，但这只是因为私有财产的制度 就是政治制度。在中世纪，人民的生活和国家的生活是同一 的。在这里，人是国家的真正原则，但这是不自由的人。所 2
以这是不自由的民主制，是完成了的异化。抽象的反思的对 立性只是在现代世界才产生的。中世纪的特点是现实的二元 论，现代的特点是抽象的二元论。 《马克思恩格斯全第》第1卷第284页 如果在考察家庭、市民社会、国家等等时把人的存在的 这些社会形式看做人的本质的实现，看作人的本质的客体 化，那末家庭等等就是主体内部所固有的质。人永远是这一 切社会组织的本质，但是这些组织也表现为人的现实普遍性， 因而也就是一切人所共有的。 《马克思恩格斯全集》第1卷第293页。 现代的社会等级不像过去那样作为一种杜会纽带、作为 一种共同体来把个人包括在内，这就显出了它同先前的市民 社会等级的区别。个人是否仍旧属于自已的等级，这一部分 取决于机缘，一部分取决于本人所从事的劳动等等，这里所 说的等级只是个人的外在规定，因为它不是从个人劳动的本 质产生的，而且对个人来说也不是建立在硬性规定的法律之 上并对个人保持稳固关系的客观共同体。相反地，现代等级对 个人的实体性活动、对个人的实际地位①凳无实际关系。医 生在市民社会中并不构成任何特殊的等级。一·个商人和另一 个商人比起来，属于不同的等级，处于不同的社会地位。正 像市民社会脱离了政治社会一样，市民社会在自已内部也分 裂为等级和杜会地位，虽然后二者彼此有一定的关系。消费 ①双关话，德文《Stan》既有“等级”的意思，又有“地位” 的意感。中原编者注