它通过窦娥先遭遇高利贷，接着又遭遇夫权、神权和政权等多重迫害，最后含冤屈死 的故事，深刻揭露了当时政治的黑暗和官吏的草官人命，并通过鬼魂复仇，表现了她不屈 不挠的斗争精神。因此，它虽然取自历史传说，却反映了元代社会现实，具有强烈的现实 主义精神。 剧本的思想内容和社会意义是通过窦娥这一形象体现出来的。 首先，作家重点表现了她的坚强的反抗精神。窦娥的反抗是经历了一个由安于命运到 与命运抗争的发展过程。窦娥小小年纪就经历了人生的重大不幸，但她默默地忍受着，她 开始把自己的不幸遭遇归之于“命运”，认为“八字儿该载着一世忧”，是“前世里烧香不 到头”。她不怨天不尤人，对生活不再抱任何幻想，只把希望寄托于渺茫的来世，她以“贞 节”与“孝道”观念作为约束自己身心言行的信条，又以“节”、“孝”作为自身防卫的武 器，甘愿屈服于夫权、神权和礼教的约束，只希望服侍婆婆，孤若伶丁地度过一生。但是 邪恶和不幸接踵而至的到来，先是张驴儿父子闯进了她宁静的生活。辛酸的经历，磨炼出 她的坚强性格，严酷的现实又培养出她的反抗精神。她终于迈出了由安于命运到与命运的 抗争的勇敢的一步，她的反抗精神，首先表现在张家父子的逼婚上，当然此时窦娥的反抗， 还只是为争个贞洁之名，只能以贞洁作为自己的反抗武器，在同张驴父子的斗争中，她的 反抗性格不断得到发展，性格由内里刚强开始转向外露反抗，她最初只是对引狼入室的婆 婆埋怨、不满，继而发展到一把推倒无耻的张驴儿，同邪恶势力展开了正面交锋。正因为 如此，当张驴儿以“药死公公”的罪名来威胁他时，她毫无惧色，理直气壮地要同张驴儿 一起去见官，宁愿“官休”，也决不向张驴儿低头，但此时的窦娥还是太善良也太天真了， 满以为“明如镜，清似水”的官府会公正执法，在桃机太守的严刑栲打下，她终于看清了 官府贪脏枉法，草官人命的真本质，使她的反抗性格又向前发展了一步，终于喊出了“这 都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”的正义呼声。刑场上，她的反抗精神达到了顶峰， 她面对天地间那个被邪恶势力主宰的世界发出了愤怒的控诉： [滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂 了盗跖、颜渊！为善的，受贫穷更命短；造恶的，享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺 软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎 只落得两泪涟。 满腔怨恨如火山一样爆发了，从官府到天地鬼神，一下子全被她识破，全被她咒倒了。 悲愤已极她发下三大誓愿这种誓愿，现实生活里当然是不会实现的，但作者让它实现，这 11
11 它通过窦娥先遭遇高利贷，接着又遭遇夫权、神权和政权等多重迫害，最后含冤屈死 的故事，深刻揭露了当时政治的黑暗和官吏的草官人命，并通过鬼魂复仇，表现了她不屈 不挠的斗争精神。因此，它虽然取自历史传说，却反映了元代社会现实，具有强烈的现实 主义精神。 剧本的思想内容和社会意义是通过窦娥这一形象体现出来的。 首先，作家重点表现了她的坚强的反抗精神。窦娥的反抗是经历了一个由安于命运到 与命运抗争的发展过程。窦娥小小年纪就经历了人生的重大不幸，但她默默地忍受着，她 开始把自己的不幸遭遇归之于“命运”，认为“八字儿该载着一世忧”，是“前世里烧香不 到头”。她不怨天不尤人，对生活不再抱任何幻想，只把希望寄托于渺茫的来世，她以“贞 节”与“孝道”观念作为约束自己身心言行的信条，又以“节”、“孝”作为自身防卫的武 器，甘愿屈服于夫权、神权和礼教的约束，只希望服侍婆婆，孤若伶丁地度过一生。但是 邪恶和不幸接踵而至的到来，先是张驴儿父子闯进了她宁静的生活。辛酸的经历，磨炼出 她的坚强性格，严酷的现实又培养出她的反抗精神。她终于迈出了由安于命运到与命运的 抗争的勇敢的一步，她的反抗精神，首先表现在张家父子的逼婚上，当然此时窦娥的反抗， 还只是为争个贞洁之名，只能以贞洁作为自己的反抗武器，在同张驴父子的斗争中，她的 反抗性格不断得到发展，性格由内里刚强开始转向外露反抗，她最初只是对引狼入室的婆 婆埋怨、不满，继而发展到一把推倒无耻的张驴儿，同邪恶势力展开了正面交锋。正因为 如此，当张驴儿以“药死公公”的罪名来威胁他时，她毫无惧色，理直气壮地要同张驴儿 一起去见官，宁愿“官休”，也决不向张驴儿低头，但此时的窦娥还是太善良也太天真了， 满以为“明如镜，清似水”的官府会公正执法，在桃杌太守的严刑栲打下，她终于看清了 官府贪脏枉法，草官人命的真本质，使她的反抗性格又向前发展了一步，终于喊出了“这 都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”的正义呼声。刑场上，她的反抗精神达到了顶峰， 她面对天地间那个被邪恶势力主宰的世界发出了愤怒的控诉： [滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂 了盗跖、颜渊！为善的，受贫穷更命短；造恶的，享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺 软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎， 只落得两泪涟。 满腔怨恨如火山一样爆发了，从官府到天地鬼神，一下子全被她识破，全被她咒倒了。 悲愤已极她发下三大誓愿这种誓愿，现实生活里当然是不会实现的，但作者让它实现，这
种浪漫主义创作手法的运用更加突出了她的坚强不屈的性格，表现出极其强烈，震撼人心 的悲剧力量。窦娥的冤屈和反抗精神确实有着惊天地、泣鬼神的巨大威力！ 其次，作者在写出了她的坚强的反抗精神外，还写出了她的善良。她的善良最初表现 为对婆母的孝顺，她宁死也不招认所谓“药死公公”的“罪名”，而当昏官要打她婆母时， 为使婆母免遭毒刑，她又勇敢地招认了这一强加给她的罪名，这里她的善良已不仅是一般 的孝顺，而是一种自我牺牲精神，甚至在押赴刑场时，她怕婆母看见了伤心，还苦苦哀求 刽子手押她走后街，直到死后，她的冤魂还要求父亲对婆婆多加照顾。这种反抗精神和善 良性格的和谐统一，使窦娥形象显得血肉丰满，感人至深。 作品通过窦娥这一形象，深刻地表现了它的主题：那就是揭露元代社会法制黑暗、纲 纪松驰、官吏昏庸、流浪横行的现实，同时歌颂下层人民的反抗和斗争。 (二)、艺术成就 《窦娥冤》的艺术成就，突出地表现在浪漫主义手法的运用上，这就是三桩誓愿和鬼 魂复仇 三桩誓愿加重了作品的悲剧气氛，剧情发展到这里，给窦娥性格发展的轨迹，画上了 一个完满的句号，说明她由“信天”到“怨天”，进一步发展到主宰天地鬼神，达到感天 动地的程度。 鬼魂的出现，加深了人们对屈死的窦娥的同情和怀念（联系演出特点），她的出场复 仇又使观众受到鼓舞，表达了观众的真切愿望，同时也说明，人间无主持正义之人，只有 靠鬼魂出来作证，可见封建社会已腐朽到何种地步。 此外，结构上表现为，详略得当，剧情紧凑，冲突尖锐，语言上也有特色，特别是第 三折中的端正好1、[滚绣球]二曲，声情并茂，感人至深 三、关汉卿杂剧的总体特色 (一)、达到了现实主义和浪漫主义的较好结合。 关汉卿的杂剧真实地反映了当时广阔的社会生活，深刻地揭露了封建社会中许多带有 本质意义的矛盾。他把现实主义与浪漫主义较好地结合起来，作为戏剧作品，这种结合主 要是通过人物形象的塑造体现出来，如窦娥的骂官府，骂天骂地、骂鬼神的反叛精神和她 的三桩誓愿、鬼魂复仇的情节相结合：赵盼儿、谭记儿的不畏强暴、制伏对手的勇气和智 慧，显然是概括了现实生活和中受压迫者的斗争精神，而又把它理想化了的。关羽的“豪 气三千丈”的形象，也是以其“威震华夏”的历史事迹为基础，而又表现了作者的理想的。 12
12 种浪漫主义创作手法的运用更加突出了她的坚强不屈的性格，表现出极其强烈，震撼人心 的悲剧力量。窦娥的冤屈和反抗精神确实有着惊天地、泣鬼神的巨大威力！ 其次，作者在写出了她的坚强的反抗精神外，还写出了她的善良。她的善良最初表现 为对婆母的孝顺，她宁死也不招认所谓“药死公公”的“罪名”，而当昏官要打她婆母时， 为使婆母免遭毒刑，她又勇敢地招认了这一强加给她的罪名，这里她的善良已不仅是一般 的孝顺，而是一种自我牺牲精神，甚至在押赴刑场时，她怕婆母看见了伤心，还苦苦哀求 刽子手押她走后街，直到死后，她的冤魂还要求父亲对婆婆多加照顾。这种反抗精神和善 良性格的和谐统一，使窦娥形象显得血肉丰满，感人至深。 作品通过窦娥这一形象，深刻地表现了它的主题；那就是揭露元代社会法制黑暗、纲 纪松驰、官吏昏庸、流浪横行的现实，同时歌颂下层人民的反抗和斗争。 （二）、艺术成就 《窦娥冤》的艺术成就，突出地表现在浪漫主义手法的运用上，这就是三桩誓愿和鬼 魂复仇。 三桩誓愿加重了作品的悲剧气氛，剧情发展到这里，给窦娥性格发展的轨迹，画上了 一个完满的句号，说明她由“信天”到“怨天”，进一步发展到主宰天地鬼神，达到感天 动地的程度。 鬼魂的出现，加深了人们对屈死的窦娥的同情和怀念（联系演出特点），她的出场复 仇又使观众受到鼓舞，表达了观众的真切愿望，同时也说明，人间无主持正义之人，只有 靠鬼魂出来作证，可见封建社会已腐朽到何种地步。 此外，结构上表现为，详略得当，剧情紧凑，冲突尖锐，语言上也有特色，特别是第 三折中的[端正好]、[滚绣球]二曲，声情并茂，感人至深。 三、关汉卿杂剧的总体特色 （一）、达到了现实主义和浪漫主义的较好结合。 关汉卿的杂剧真实地反映了当时广阔的社会生活，深刻地揭露了封建社会中许多带有 本质意义的矛盾。他把现实主义与浪漫主义较好地结合起来，作为戏剧作品，这种结合主 要是通过人物形象的塑造体现出来，如窦娥的骂官府，骂天骂地、骂鬼神的反叛精神和她 的三桩誓愿、鬼魂复仇的情节相结合；赵盼儿、谭记儿的不畏强暴、制伏对手的勇气和智 慧，显然是概括了现实生活和中受压迫者的斗争精神，而又把它理想化了的。关羽的“豪 气三千丈”的形象，也是以其“威震华夏”的历史事迹为基础，而又表现了作者的理想的
这使他的剧作总有一股积极向上的力量，即使悲剧如《窦娥冤》也体现出这一点。 (三)、结构紧凑自然，剧情发展层次分明。 关汉卿是个具有丰富舞台演出经验的作家，十分重视戏剧的结构艺术。他是按照生活 发展逻辑和舞台演出需要来安排情节，组织戏剧冲突的。 如《窦娥冤》，只讲窦娥之事，而且重点突出她的反抗精神，对她从做童养媳到当寡 妇的十三年经历，几句带过，而重点写窦娥的反抗斗争，在表现窦娥的反抗斗争中，又把 故事情节在前二折中基本交待完毕，然后集中力量在第三折中渲染她的感情活动，使她的 反抗性格更加突出。再如《单刀会》足足用了前二折戏为关羽在第三折登场渲染气氛，而 第三折又是第四折着力刻画的前奏，第四折中则以关羽面对大江抒发英雄感慨，淋漓尽致 地突出了他的英姿豪气，然后嘎然而止，结尾斩截有力，结构场次的安排十分高超。此外 《救风尘》、《望江亭》中都有这样的优点，显示出关汉卿高超的结构艺术。 (四)、善于塑造典型人物形象，刻画人物深刻复杂的内心世界。 关汉卿笔下的人物，多是栩栩如生，性格鲜明。窦娥、赵盼儿、谭记儿等都给人留下 深刻的印象。同是勇敢机智的妇女，谭记儿表现得雅静，赵盼儿表现得泼辣。同是妓女姐 妹，赵老练，而宋引章稚单纯。 反面人物如《窦娥冤》中的昏官桃机、《谭记儿》中的杨衙内、《蝴蝶梦》中的葛彪、 《救风尘》中的周舍、地痞张驴儿等，也都写得很有特色。他还善于刻画人物的内心世界， 表现人物丰富多彩的性格，如窦娥赴刑场时骂天地鬼神，表现得何等愤激刚烈，但作者紧 接着笔锋一转，细致地刻画了她怕婆婆看见的痛苦心理活动。再如《鲁斋郎》中张珪送妻 给鲁斋郎路上所唱的几支曲子，都是非常精彩的内心独白，把张珪内心的痛苦、羞愧、愤 怒而又无可奈何的复杂感情表达得淋漓尽致。 还善于将人物置于矛盾斗争的尖端刻画人物性格，如窦娥形象。 还善于运用插科打诨的手法对剧中人物进行漫画式的讽刺，如《窦娥冤》里的桃机太 守，一见告状的就下跪，说“但未告状的就是我衣食父母”，一语道破了她的丑恶本质， 再如《救风尘》中，小二问周舍到哪里去找他，周舍说：“你来粉房里寻我”，小二问“粉 房里没有呵？”周说：“赌房里来寻”，小二问“赌房里没有啊？”周说“牢房里来寻”， 入本三分地讽刺了不务正业的花花公子的本性， (五)、语言本色自然，富于表现力。 关汉卿是本色派的代表人物，但他的戏剧语言都是为剧情和人物的性格服务的，需要雄壮时就
13 这使他的剧作总有一股积极向上的力量，即使悲剧如《窦娥冤》也体现出这一点。 （三）、结构紧凑自然，剧情发展层次分明。 关汉卿是个具有丰富舞台演出经验的作家，十分重视戏剧的结构艺术。他是按照生活 发展逻辑和舞台演出需要来安排情节，组织戏剧冲突的。 如《窦娥冤》，只讲窦娥之事，而且重点突出她的反抗精神，对她从做童养媳到当寡 妇的十三年经历，几句带过，而重点写窦娥的反抗斗争，在表现窦娥的反抗斗争中，又把 故事情节在前二折中基本交待完毕，然后集中力量在第三折中渲染她的感情活动，使她的 反抗性格更加突出。再如《单刀会》足足用了前二折戏为关羽在第三折登场渲染气氛，而 第三折又是第四折着力刻画的前奏，第四折中则以关羽面对大江抒发英雄感慨，淋漓尽致 地突出了他的英姿豪气，然后嘎然而止，结尾斩截有力，结构场次的安排十分高超。此外 《救风尘》、《望江亭》中都有这样的优点，显示出关汉卿高超的结构艺术。 （四）、善于塑造典型人物形象，刻画人物深刻复杂的内心世界。 关汉卿笔下的人物，多是栩栩如生，性格鲜明。窦娥、赵盼儿、谭记儿等都给人留下 深刻的印象。同是勇敢机智的妇女，谭记儿表现得雅静，赵盼儿表现得泼辣。同是妓女姐 妹，赵老练，而宋引章稚单纯。 反面人物如《窦娥冤》中的昏官桃杌、《谭记儿》中的杨衙内、《蝴蝶梦》中的葛彪、 《救风尘》中的周舍、地痞张驴儿等，也都写得很有特色。他还善于刻画人物的内心世界， 表现人物丰富多彩的性格，如窦娥赴刑场时骂天地鬼神，表现得何等愤激刚烈，但作者紧 接着笔锋一转，细致地刻画了她怕婆婆看见的痛苦心理活动。再如《鲁斋郎》中张珪送妻 给鲁斋郎路上所唱的几支曲子，都是非常精彩的内心独白，把张珪内心的痛苦、羞愧、愤 怒而又无可奈何的复杂感情表达得淋漓尽致。 还善于将人物置于矛盾斗争的尖端刻画人物性格，如窦娥形象。 还善于运用插科打诨的手法对剧中人物进行漫画式的讽刺，如《窦娥冤》里的桃杌太 守，一见告状的就下跪，说“但未告状的就是我衣食父母”，一语道破了她的丑恶本质， 再如《救风尘》中，小二问周舍到哪里去找他，周舍说：“你来粉房里寻我”，小二问“粉 房里没有呵？”周说：“赌房里来寻”，小二问“赌房里没有啊？”周说“牢房里来寻”， 入本三分地讽刺了不务正业的花花公子的本性。 （五）、语言本色自然，富于表现力。 关汉卿是本色派的代表人物，但他的戏剧语言都是为剧情和人物的性格服务的，需要雄壮时就
雄壮，需要妩媚时就妩媚，需要通俗时就通俗，而本色是其基本风格。他的语言是经过加工锤炼的 文学语言，形成了独特的推俗共赏的风格，“妙在不工而工”，显出他驾取语言的惊人技艺。 如《窦娥冤》第二折的[斗虾蟆]一曲被王国维称为“此一曲直是宾白，令人忘其为曲”。 再如：《鲁斋郎》中的一支曲词： 全失了人伦天地心，倚仗着恶党凶徒势 活支刺娘儿双拆散，生格札夫妇两分离。 从来有日月交蚀，几曾见夫主婚妻招婿。 今日个妻嫁人夫做媒，自取些奁房断送陪随， 那里也羊酒花红缎匹！语言本色，而且运用了生动的口语。 第二部分王实甫与《西厢记》 一、王实甫的生平与创作 王实甫是与关汉卿同时代的杂剧作家。同关汉卿一样，王实甫的生平资料也是很少， 诸本皆云其为大都人，天一阁本《录鬼薄》说他名德信，列入前辈已死名公才人，据此， 我们推知他当为前期杂剧作家。他的一首题为《退隐》的散曲中有一句：“有微资堪赡调， 有园林堪纵游”，可推知他可能做过官，并且退隐后生活也还舒适。他的作品《西厢记》 中引用过马致远和白无咎的曲词，而马白活动于元贞、大德年间，可推知他不会早于这期 间，《退隐》散曲中又有一句，“百年期六分甘到手，数千支周遍又从头”又可推知他至少 活了六十岁。 关于他的戏剧创作，贾仲明为《录鬼簿》所写的杂剧家挽词中，有一首《凌波仙》说， “风月营，密匝匝列旌旗。莺花寨，明飚飚排剑戟。翠红乡，雄纠纠施智谋。作词章，风 韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”曲中说的“风月营”、“莺 花寨”、“翠红乡”是元代官妓聚居的教坊、行院和上演杂剧的勾栏，可知，他长期混迹于 勾栏，富有才华，而且享有盛名的作家。 王实甫杂剧《录鬼簿》记载有13种，现在保存完整的只有三种，即《崔莺莺待月西 厢记》、（简称《西厢记》），《吕蒙正风雪破窑记》，《四丞相歌舞丽春堂》，另有《韩彩云丝 竹芙蓉亭》、《苏小卿月夜贩茶船》二种各残存一折。当然，《西厢记》是最著名的代表作。 另，《丽春堂》写金朝有丞相乐善与右副统军使李圭不和后又和解的故事，它是元杂 剧中以金代为背景的少数剧本之一。 14
14 雄壮，需要妩媚时就妩媚，需要通俗时就通俗，而本色是其基本风格。他的语言是经过加工锤炼的 文学语言，形成了独特的雅俗共赏的风格，“妙在不工而工”，显出他驾驭语言的惊人技艺。 如《窦娥冤》第二折的[斗虾蟆]一曲被王国维称为“此一曲直是宾白，令人忘其为曲”。 再如：《鲁斋郎》中的一支曲词： 全失了人伦天地心，倚仗着恶党凶徒势。 活支剌娘儿双拆散，生格札夫妇两分离。 从来有日月交蚀，几曾见夫主婚妻招婿。 今日个妻嫁人夫做媒，自取些奁房断送陪随， 那里也羊酒花红缎匹！语言本色，而且运用了生动的口语。 第二部分 王实甫与《西厢记》 一、王实甫的生平与创作 王实甫是与关汉卿同时代的杂剧作家。同关汉卿一样，王实甫的生平资料也是很少， 诸本皆云其为大都人，天一阁本《录鬼薄》说他名德信，列入前辈已死名公才人，据此， 我们推知他当为前期杂剧作家。他的一首题为《退隐》的散曲中有一句：“有微资堪赡赒， 有园林堪纵游”，可推知他可能做过官，并且退隐后生活也还舒适。他的作品《西厢记》 中引用过马致远和白无咎的曲词，而马白活动于元贞、大德年间，可推知他不会早于这期 间，《退隐》散曲中又有一句，“百年期六分甘到手，数千支周遍又从头”又可推知他至少 活了六十岁。 关于他的戏剧创作，贾仲明为《录鬼簿》所写的杂剧家挽词中，有一首《凌波仙》说， “风月营，密匝匝列旌旗。莺花寨，明飚飚排剑戟。翠红乡，雄纠纠施智谋。作词章，风 韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”曲中说的“风月营”、“莺 花寨”、“翠红乡”是元代官妓聚居的教坊、行院和上演杂剧的勾栏，可知，他长期混迹于 勾栏，富有才华，而且享有盛名的作家。 王实甫杂剧《录鬼簿》记载有 13 种，现在保存完整的只有三种，即《崔莺莺待月西 厢记》、（简称《西厢记》），《吕蒙正风雪破窑记》，《四丞相歌舞丽春堂》，另有《韩彩云丝 竹芙蓉亭》、《苏小卿月夜贩茶船》二种各残存一折。当然，《西厢记》是最著名的代表作。 另，《丽春堂》写金朝有丞相乐善与右副统军使李圭不和后又和解的故事，它是元杂 剧中以金代为背景的少数剧本之一
《破窑记》是写宋代吕蒙正“发迹变泰”的故事，但《西厢记》与《丽春堂》的曲词， 都绮丽缠绵，独《破窑记》曲词质朴，与王实甫一般风格不同，故有人怀疑其非王氏所作。 二、《西厢记》故事的流传 《西厢记》故事的流传经历了三个主要过程： 由唐代元稹的《莺莺传》→金代董解元的《西厢记诸宫调》（俗称《董西厢》）→元代 王实甫的《崔莺莺待月西厢记》（俗称《王西厢》） (一)唐宋时代的“西厢”故事 “西厢”故事最早出于唐元稹的传奇小说《莺莺传》，又名《会真记》，小说故事梗概： 唐贞元年间，张生游蒲州，住在普救寺，与寄居寺中的姨家表妹崔莺莺相识。在丫环 红娘帮助下，二人私下结合，由于违背了礼数，后来张生去长安赴试，抛弃了莺莺。并污 蔑莺莺是“尤物”，“妖孽”，作者欣赏张生对莺莺的轻佻态度，不仅宜扬女人是祸水的思 想，而且称张生“始乱之，终弃之”的负心背义行为是“善补过”。 由于小说描写委婉曲折，使得这个故事广为流传，成为文人歌咏的传统题材。到了宋 代以后，由于人们思想观念的变化，不再满足于故事中说教气息，于是一些作家开始新的 创作，北宋诗人毛滂和词人秦观都写过这个故事，秦观写到崔张二人幽会，毛滂写到幽会 后张生离去，莺莺苦苦相思，他们都否定了张生“善补过”的说法并批判了张生的负义行 为，但在这个爱情故事的内容上都没有增加新的东西，此外还有其他作品问世。 (二)金代的“西厢”故事：《董西厢》 而金代董解元的《西厢记诸宫调》的出现，则标志着崔张故事的流传演变进入一个新 的阶段。《董西厢》是指金代黄解元的《西厢记诸宫调》（解元，是当时对一般读书人的称 谓，和明清考中乡试头名的称呼不同)。 《董西厢》比起《莺莺传》有下列进步： (1)对《莺莺传》的故事情节和悲剧结局进行了改造。《董西厢》以莺莺与张生的相 爱、私奔以至美满团圆代替了《莺莺传》中悲剧性结局，从而彻底改变了主题思想。 (2)开始关注人物形象的塑造。注重了人物性格的前后统一。 《董西相》改变了《莺莺传》中以崔张性格冲突为主要矛盾的作法，把《莺》中无足 轻重的老夫人，作为封建礼教的化身，写成崔张的共同对立面，加强了老夫人的性格刻画， 并增加了《莺》中没有的身心都丑陋的郑恒，成为老夫人的帮凶。 (三入、元代王实甫的《西厢记》
15 《破窑记》是写宋代吕蒙正“发迹变泰”的故事，但《西厢记》与《丽春堂》的曲词， 都绮丽缠绵，独《破窑记》曲词质朴，与王实甫一般风格不同，故有人怀疑其非王氏所作。 二、《西厢记》故事的流传 《西厢记》故事的流传经历了三个主要过程： 由唐代元稹的《莺莺传》→金代董解元的《西厢记诸宫调》（俗称《董西厢》）→元代 王实甫的《崔莺莺待月西厢记》（俗称《王西厢》） （一）唐宋时代的“西厢”故事 “西厢”故事最早出于唐元稹的传奇小说《莺莺传》，又名《会真记》，小说故事梗概： 唐贞元年间，张生游蒲州，住在普救寺，与寄居寺中的姨家表妹崔莺莺相识。在丫环 红娘帮助下，二人私下结合，由于违背了礼数，后来张生去长安赴试，抛弃了莺莺。并污 蔑莺莺是“尤物”，“妖孽”，作者欣赏张生对莺莺的轻佻态度，不仅宣扬女人是祸水的思 想，而且称张生“始乱之，终弃之”的负心背义行为是“善补过”。 由于小说描写委婉曲折，使得这个故事广为流传，成为文人歌咏的传统题材。到了宋 代以后，由于人们思想观念的变化，不再满足于故事中说教气息，于是一些作家开始新的 创作，北宋诗人毛滂和词人秦观都写过这个故事，秦观写到崔张二人幽会，毛滂写到幽会 后张生离去，莺莺苦苦相思，他们都否定了张生“善补过”的说法并批判了张生的负义行 为，但在这个爱情故事的内容上都没有增加新的东西，此外还有其他作品问世。 （二）金代的“西厢”故事：《董西厢》 而金代董解元的《西厢记诸宫调》的出现，则标志着崔张故事的流传演变进入一个新 的阶段。《董西厢》是指金代董解元的《西厢记诸宫调》（解元，是当时对一般读书人的称 谓，和明清考中乡试头名的称呼不同）。 《董西厢》比起《莺莺传》有下列进步： （1）对《莺莺传》的故事情节和悲剧结局进行了改造。《董西厢》以莺莺与张生的相 爱、私奔以至美满团圆代替了《莺莺传》中悲剧性结局，从而彻底改变了主题思想。 （2）开始关注人物形象的塑造。注重了人物性格的前后统一。 《董西相》改变了《莺莺传》中以崔张性格冲突为主要矛盾的作法，把《莺》中无足 轻重的老夫人，作为封建礼教的化身，写成崔张的共同对立面，加强了老夫人的性格刻画， 并增加了《莺》中没有的身心都丑陋的郑恒，成为老夫人的帮凶。 （三）、元代王实甫的《西厢记》