广西桂林市、贺州市、崇左市2019届髙三3月联合调研考试 现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成各题。 文章千古事,明德万年馨。中国书院肇始于唐朝,兴盛于宋代,经元、明、清至 今,始终承载着“修身、齐家、治国、平天下”的士人情怀。岁月如梭,如今大 部分书院已不再教书授业,但其蕴含的哲学思想、人文精神与教化理念,依然如 淙淙流水,滋养文化的血脉,贡献生活的智慧,撑起心灵的绿荫。 从古至今,中国书院兼顾文化传播与人格冶炼,既有国学底蕴的根,也有民族精 神的魂。千百年来,多少仁人志士在此寒窗苦读,心忧天下。近日跟随“文脉颂 中华·书院@家国”网络传播活动实地走访六大书院,近距离接触书院里的家国 精神一一岳麓书院英勇抗元的忠孝节义;石鼓书院康济时艰的耿耿忠心;鹅湖书 院“千古一辩”的贵和尚中;白鹿洞书院敦化育人的德才兼修;问津书院薪尽火 传的文化自觉;嵩阳书院“程门立雪”的尊师重道……千年弦歌不绝,文脉国脉 相连,书院在传承优秀传统文化的同时,亦涵养了伟大的中华民族精神。 先贤之声传颂千年,至今仍振聋发聩,发人深省。在多元化、快节奏的现代生活 中,书院以古老智慧解答现代问题,为人们撑起了一片心灵的绿荫。党员干部面 对名利诱惑时,多念念范仲淹在嵩阳书院高吟的“先天下之忧而忧,后天下之乐 而乐”;“键盘侠”一逞口舌之快时,多想想朱熹在白鹿洞书院为“论敌”陆九 渊之见解“感佩潸然”。修身应“言忠信,行笃敬”;接物应“行有不得,反求 诸己”;处事应“正其义不谋其利,明其道不计其功”……传统书院经千年所锤 炼的中国智慧,既为现代人提供一处安放心灵的归处,也为构建美好的社会秩序 与社会风俗提供借鉴。 信息化时代,古老的书院如何返本开新,适应现代社会的发展脚步?历史和实践 告诉我们,传统书院和其他传统文化一样,都不应只是存放在博物馆展柜里、精 致而脆弱的陈列品;它更应当是扎根在现实土地上的参天古木一一年轮雕刻着历 史的印记,根系吸收着时代的养分,叶脉流淌着生命的活力。文脉因人而兴,亦 因人而系。要推动传统书院的创造性转化与创新性发展,离不开大家的用心呵护 目前,各地书院正在进行多样化的探索与尝试一一国学论坛、新生会讲、经典诵 读、课外拓展、网络传播……书院在与其它文化生命体交流互动、相谐相生的过 程中,成为中华传统优秀文化生态体系里不可或缺的重要部分。 日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心。书院所承载的文化底蕴与家国情怀,是“以 文化人”的精神玦宝,是建立文化自信的重要思想源泉。千年书院经时光打磨, 其长久而永恒的智慧仍值得现代人铭记与发展。我们应守住书院根脉,呵护书院 历史,激活书院文化,古为今用。去芜存菁,让书院在新时代中展现出时代风采 与永久魅力。 (宋子节《书院精神为现代人撑起心灵的绿荫》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 A.唐朝时,我国开始出现书院,传承到现在,中国书院已拥有丰厚的国学底蕴, 凝聚着中华民族精神之魂。 B.在当今社会,传统书院经千年所锤炼的中国智慧,也可以为构建美好的社会 秩序与社会风俗做出贡献。 C.目前各地书院进行的多样化的探索与尝试,正是为了推动传统书院的创造性 转化与创新性发展
广西桂林市、贺州市、崇左市 2019 届高三 3 月联合调研考试 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成各题。 文章千古事，明德万年馨。中国书院肇始于唐朝，兴盛于宋代，经元、明、清至 今，始终承载着“修身、齐家、治国、平天下”的士人情怀。岁月如梭，如今大 部分书院已不再教书授业，但其蕴含的哲学思想、人文精神与教化理念，依然如 淙淙流水，滋养文化的血脉，贡献生活的智慧，撑起心灵的绿荫。 从古至今，中国书院兼顾文化传播与人格冶炼，既有国学底蕴的根，也有民族精 神的魂。千百年来，多少仁人志士在此寒窗苦读，心忧天下。近日跟随“文脉颂 中华·书院@家国”网络传播活动实地走访六大书院，近距离接触书院里的家国 精神——岳麓书院英勇抗元的忠孝节义；石鼓书院康济时艰的耿耿忠心；鹅湖书 院“千古一辩”的贵和尚中；白鹿洞书院敦化育人的德才兼修；问津书院薪尽火 传的文化自觉；嵩阳书院“程门立雪”的尊师重道……千年弦歌不绝，文脉国脉 相连，书院在传承优秀传统文化的同时，亦涵养了伟大的中华民族精神。 先贤之声传颂千年，至今仍振聋发聩，发人深省。在多元化、快节奏的现代生活 中，书院以古老智慧解答现代问题，为人们撑起了一片心灵的绿荫。党员干部面 对名利诱惑时，多念念范仲淹在嵩阳书院高吟的“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”；“键盘侠”一逞口舌之快时，多想想朱熹在白鹿洞书院为“论敌”陆九 渊之见解“感佩潸然”。修身应“言忠信，行笃敬”；接物应“行有不得，反求 诸己”；处事应“正其义不谋其利，明其道不计其功”……传统书院经千年所锤 炼的中国智慧，既为现代人提供一处安放心灵的归处，也为构建美好的社会秩序 与社会风俗提供借鉴。 信息化时代，古老的书院如何返本开新，适应现代社会的发展脚步？历史和实践 告诉我们，传统书院和其他传统文化一样，都不应只是存放在博物馆展柜里、精 致而脆弱的陈列品；它更应当是扎根在现实土地上的参天古木——年轮雕刻着历 史的印记，根系吸收着时代的养分，叶脉流淌着生命的活力。文脉因人而兴，亦 因人而系。要推动传统书院的创造性转化与创新性发展，离不开大家的用心呵护。 目前，各地书院正在进行多样化的探索与尝试——国学论坛、新生会讲、经典诵 读、课外拓展、网络传播……书院在与其它文化生命体交流互动、相谐相生的过 程中，成为中华传统优秀文化生态体系里不可或缺的重要部分。 日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。书院所承载的文化底蕴与家国情怀，是“以 文化人”的精神玦宝，是建立文化自信的重要思想源泉。千年书院经时光打磨， 其长久而永恒的智慧仍值得现代人铭记与发展。我们应守住书院根脉，呵护书院 历史，激活书院文化，古为今用。去芜存菁，让书院在新时代中展现出时代风采 与永久魅力。 （宋子节《书院精神为现代人撑起心灵的绿荫》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 唐朝时，我国开始出现书院，传承到现在，中国书院已拥有丰厚的国学底蕴， 凝聚着中华民族精神之魂。 B. 在当今社会，传统书院经千年所锤炼的中国智慧，也可以为构建美好的社会 秩序与社会风俗做出贡献。 C. 目前各地书院进行的多样化的探索与尝试，正是为了推动传统书院的创造性 转化与创新性发展
D.中华传统优秀文化生态体系离不开传统书院,因为千年书院正是建立我们民 族自信的重要思想源泉。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是 A.本文以时间为脉络,论述了中国书院在滋养文化血脉、贡献生活的智慧等方 面发挥的作用 B.本文既写了传统书院,又写了现代书院,着重分析了我国传统书院和现代书 院的异同点。 C.文章以引用论证的方式论述了传统书院的先贤之声仍然能解答现代生活中的 种种问题。 D.文章采用总分总的论证结构,紧扣题目,以正面论证为主,逐层推进论述自 己的观点。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.古代有很多的仁人志士在书院寒窗苦读,他们在书院不但学习文化,更加冶 炼自己的人格,体现出书院里的家国精神 B.书院与其它文化生命体多进行交流互动,彼此相谐相生,可以让古老的书院 返本开新,适应现代社会的发展 C.生活中,如果我们在接人待物上遇到问题,不怨天尤人,而要反躬自省,这 正是书院给予我们的经千年锤炼的智慧。 D.如果我们用心呵护书院,守住书院根脉,古为今用,去芜存菁,就可以让书 院在新时代中展现出时代风采与永久魅力 【答案】1.D 2.B (二)实用类文本阅读。(本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成各题。 材料 正如农耕养殖取代狩猎采集、工业经济取代农业经济是时代的必然一样,在生产 力明显过剩、资源环境压力加剧、技术创新支撑力不断增强的大背景下,共享经 济的涓涓细流已经汇聚成一股不可阻挡的时代浪潮。凯文·凯利在《必然》一书 中所言,未来30年中的最大财富和最有意思的文化创新都会出现在共享领域。 到2050年,最大、发展最迅速、营利最多的企业将是掌握了当下还不可见、尚 未被重视的分享要素的企业。任何可以被分享的事物—一思想、情绪、金钱、健 康、时间,都将在适当的条件和适当的回报下被分享,都能以上百万种我们今天 尚未实现的方式,被更好、更快、更便利、更长久地分享。在我们历史的这一刻, 将从未被分享过的东西进行分享,或者以一种新的方式来分享,是事物增值的最 可靠的方式。到那个时候,个人既是生产者也是消费者,通过互联网可以共享物 品、信息、能源和服务;生产率极高、边际成本接近为零,所有权被使用权所代 替,交换价值被共享价值所代替 总之,在各种市场因素的作用下,技术创新应用的步伐不会停止;同时,人们已 经被激发出来的对更方便快捷、体验优化的服务的需求不可能被重新抑制。人们 对更美好生活的强大需求,现代信息技术的有力支撑,共享经济新业态必将成为 未来经济发展大趋势 (“华景时代”共享经济:在这个星球上,没有什么是不能从别人那里分享的) 材料 共享经济”规模(亿元)
D. 中华传统优秀文化生态体系离不开传统书院，因为千年书院正是建立我们民 族自信的重要思想源泉。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 本文以时间为脉络，论述了中国书院在滋养文化血脉、贡献生活的智慧等方 面发挥的作用。 B. 本文既写了传统书院，又写了现代书院，着重分析了我国传统书院和现代书 院的异同点。 C. 文章以引用论证的方式论述了传统书院的先贤之声仍然能解答现代生活中的 种种问题。 D. 文章采用总分总的论证结构，紧扣题目，以正面论证为主，逐层推进论述自 己的观点。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 古代有很多的仁人志士在书院寒窗苦读，他们在书院不但学习文化，更加冶 炼自己的人格，体现出书院里的家国精神。 B. 书院与其它文化生命体多进行交流互动，彼此相谐相生，可以让古老的书院 返本开新，适应现代社会的发展。 C. 生活中，如果我们在接人待物上遇到问题，不怨天尤人，而要反躬自省，这 正是书院给予我们的经千年锤炼的智慧。 D. 如果我们用心呵护书院，守住书院根脉，古为今用，去芜存菁，就可以让书 院在新时代中展现出时代风采与永久魅力。 【答案】1. D 2. B 3. A （二）实用类文本阅读。（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 正如农耕养殖取代狩猎采集、工业经济取代农业经济是时代的必然一样，在生产 力明显过剩、资源环境压力加剧、技术创新支撑力不断增强的大背景下，共享经 济的涓涓细流已经汇聚成一股不可阻挡的时代浪潮。凯文·凯利在《必然》一书 中所言，未来 30 年中的最大财富和最有意思的文化创新都会出现在共享领域。 到 2050 年，最大、发展最迅速、营利最多的企业将是掌握了当下还不可见、尚 未被重视的分享要素的企业。任何可以被分享的事物——思想、情绪、金钱、健 康、时间，都将在适当的条件和适当的回报下被分享，都能以上百万种我们今天 尚未实现的方式，被更好、更快、更便利、更长久地分享。在我们历史的这一刻， 将从未被分享过的东西进行分享，或者以一种新的方式来分享，是事物增值的最 可靠的方式。到那个时候，个人既是生产者也是消费者，通过互联网可以共享物 品、信息、能源和服务；生产率极高、边际成本接近为零，所有权被使用权所代 替，交换价值被共享价值所代替。 总之，在各种市场因素的作用下，技术创新应用的步伐不会停止；同时，人们已 经被激发出来的对更方便快捷、体验优化的服务的需求不可能被重新抑制。人们 对更美好生活的强大需求，现代信息技术的有力支撑，共享经济新业态必将成为 未来经济发展大趋势。 （“华景时代”共享经济：在这个星球上，没有什么是不能从别人那里分享的） 材料二： “共享经济”规模（亿元）
106512 100000 90264 8000 75220 60000 56990 40000 n 2010142016201刎01恽年20眸012020 (中商产业研究院) 材料三: 方面,共享经济带来了百姓生活方式、思维方式的变革。以共享单车为例,它 的出现时解决人们出行的“最后一公里”问题起到了巨大作用,也使得都市中原 本已被边缘化的自行车重回人们生活中。对公共交通来说,共享单车的出现也在 定程度上缓解了城市拥堵,有利于最大化地利用公共道路。而共享汽车、共享 玩具等平台的出现,有利于对社会闲置资源进行再次调配,从而让大众廉价地共 享这些资源,更是“互联网+”思维方式在人们日常生活中的具体体现。 商品经济发展、移动互联网技术成熟和人们生活水平提升,共同促进了人们对人 和物关系的观念发生改变,人们更看重使用而非占有,更多人开始思考在现代社 会如何过一种能够自由选择自己喜欢物品的生活,这是一种减量化的生活一一而 这正是共享经济出现的内驱动力。 另一方面,共享经济带来的困局仍然待解。 首先是资源浪费问题。当前,虽然共享经济大打“数量战”的竞争行为有所缓解, 但泛滥、堆积而造成的资源浪费恶果已经形成。据统计,去年共享单车的投放量 达到2000万辆,这些自行车报废之后会产生30万吨废金属。它们中有多大比例 能在后续回收环节被“吃干榨尽”很难预计 其次是维护问题。在北京市朝阳区金台路地铁站口工作的某共享单车维护员老陈 告诉记者,平台为节省开支,已经减少了搬运共享单车的车辆,“虽然现在投放 的新车少了,但坏车变多了,总体上工作量并没有减少”。 自共享经济出现以来,私占、私藏、恶意损毁等现象时有发生,而相关运营平台 在起初执行的却是“重扩张、轻维护”的运营思路,导致对共享经济运营模式的 探索并未出现大的突破,这也成为困扰当前共享经济生存的大问题。 (《人民日报》:共享经济如何活得更好?) 材料四 共享模式的风生水起,吸引着资本大举进入,让不少资本把共享模式当成最能变 现的风口。有投资团队在一个小时内就决定投资某共享健身项目,并完成了打款, 足可见共享模式的吸引力。资本流向固然是由市场决定的,但同时也要注意,比 抢占地盘更重要的,是如何守住、守好地盘。在这方面,一些新兴共享模式显然 尚未做到尽善尽美。比如,有的共享健身房名不副实,仅有一台跑步机,以至于 有网友谑称“把跑步机搬到小区里,就是健身房吗”?而一些共享项目也因管理
（中商产业研究院） 材料三： 一方面，共享经济带来了百姓生活方式、思维方式的变革。以共享单车为例，它 的出现时解决人们出行的“最后一公里”问题起到了巨大作用，也使得都市中原 本已被边缘化的自行车重回人们生活中。对公共交通来说，共享单车的出现也在 一定程度上缓解了城市拥堵，有利于最大化地利用公共道路。而共享汽车、共享 玩具等平台的出现，有利于对社会闲置资源进行再次调配，从而让大众廉价地共 享这些资源，更是“互联网+”思维方式在人们日常生活中的具体体现。 商品经济发展、移动互联网技术成熟和人们生活水平提升，共同促进了人们对人 和物关系的观念发生改变，人们更看重使用而非占有，更多人开始思考在现代社 会如何过一种能够自由选择自己喜欢物品的生活，这是一种减量化的生活——而 这正是共享经济出现的内驱动力。 另一方面，共享经济带来的困局仍然待解。 首先是资源浪费问题。当前，虽然共享经济大打“数量战”的竞争行为有所缓解， 但泛滥、堆积而造成的资源浪费恶果已经形成。据统计，去年共享单车的投放量 达到 2000 万辆，这些自行车报废之后会产生 30 万吨废金属。它们中有多大比例 能在后续回收环节被“吃干榨尽”很难预计。 其次是维护问题。在北京市朝阳区金台路地铁站口工作的某共享单车维护员老陈 告诉记者，平台为节省开支，已经减少了搬运共享单车的车辆，“虽然现在投放 的新车少了，但坏车变多了，总体上工作量并没有减少”。 自共享经济出现以来，私占、私藏、恶意损毁等现象时有发生，而相关运营平台 在起初执行的却是“重扩张、轻维护”的运营思路，导致对共享经济运营模式的 探索并未出现大的突破，这也成为困扰当前共享经济生存的大问题。 （《人民日报》：共享经济如何活得更好？） 材料四： 共享模式的风生水起，吸引着资本大举进入，让不少资本把共享模式当成最能变 现的风口。有投资团队在一个小时内就决定投资某共享健身项目，并完成了打款， 足可见共享模式的吸引力。资本流向固然是由市场决定的，但同时也要注意，比 抢占地盘更重要的，是如何守住、守好地盘。在这方面，一些新兴共享模式显然 尚未做到尽善尽美。比如，有的共享健身房名不副实，仅有一台跑步机，以至于 有网友谑称“把跑步机搬到小区里，就是健身房吗”？而一些共享项目也因管理
不当极其耗费资源,引发公众担忧和遗憾。凡此种种都提示人们,共享经济不仅 要把选题找好,更要把文章做好。 把共享经济的文章做好,不能只是把共享当成噱头,只拿共享说事而缺少真诚。 对创业者与资本来说,在商业布局的同时,更应该注重线下服务,尤其是向用户 提供良好体验,否则辛苦抢占的先机有可能得而复失。而对相关部门来说,监管 是共享业态不可或缺的重要方面,不容有失。以让“青少年想唱就唱”的迷你 KⅣV为例,它的出现满足了年轻人的个性诉求,但也给文化行政部门和文化市场 综合执法机构提出了管理难题,比如,经营者是否应该取得相关许可?备案制管 理让新业态飞速发展,未成年人的权益又该如何保障?回答好这些问题,是规范 共享经济的题中之义。 (《人民日报》评共享经济:不仅要找好选题更要做好文章) 4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是 A.正如农耕养殖取代狩猎采集、工业经济取代农业经济是时代的必然一样,共 享经济新业态必将成为未来经济发展大趋势。 B.2014年后,中国“共享经济”市场规模增速放缓,但是仍然稳步增长,2020 年将突破10万亿元。 C.共享单车、汽车、玩具带来了百姓生活方式、思维方式的变革,有利于对社 会闲置资源进行再次调配 D.因共享模式的吸引力,有的投资团队没有把选题找好,在一些项目上仓促投 资,对项目管理不当极其耗费资源 5.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是 A.在未来,想让事物增值,最好的方式就是将该事物进行分享,或者以一种新 的方式来分享。 B.2016年中国“共享经济”市场规模达39480亿元,预计2020年,规模将突 破10万亿元。 C.运营平台执行的“重扩张、轻维护”的运营思路,成为困扰当前共享经济生 存的最大问题。 D.投资团队只要把选题找好,就能做好共享经济的文章,就能拥抱更加广阔的 美好前景。 6.结合材料谈谈如何才能让“共享经济”走得更远更好? 【答案】4.C 6.①首先要把共享经济选题找好,做好商业布局。②注重线下服务,尤其是向 用户提供良好体验。③相关部门要加强监管 (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成各题。 窗 钱钟书 又是春天,窗子可以常开了。春天从窗外进来,人在屋子里坐不住,就从门里出 去。不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光,不像射破屋里阴深的那样明亮;到 处是给太阳晒得懒洋洋的风,不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语,也似 乎琐碎而单薄,需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白,春天是该镶嵌在窗子 里看的,好比画配了框子
不当极其耗费资源，引发公众担忧和遗憾。凡此种种都提示人们，共享经济不仅 要把选题找好，更要把文章做好。 把共享经济的文章做好，不能只是把共享当成噱头，只拿共享说事而缺少真诚。 对创业者与资本来说，在商业布局的同时，更应该注重线下服务，尤其是向用户 提供良好体验，否则辛苦抢占的先机有可能得而复失。而对相关部门来说，监管 是共享业态不可或缺的重要方面，不容有失。以让“青少年想唱就唱”的迷你 KTV 为例，它的出现满足了年轻人的个性诉求，但也给文化行政部门和文化市场 综合执法机构提出了管理难题，比如，经营者是否应该取得相关许可？备案制管 理让新业态飞速发展，未成年人的权益又该如何保障？回答好这些问题，是规范 共享经济的题中之义。 （《人民日报》评共享经济：不仅要找好选题更要做好文章） 4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是 A. 正如农耕养殖取代狩猎采集、工业经济取代农业经济是时代的必然一样，共 享经济新业态必将成为未来经济发展大趋势。 B. 2014 年后，中国“共享经济”市场规模增速放缓，但是仍然稳步增长，2020 年将突破 10 万亿元。 C. 共享单车、汽车、玩具带来了百姓生活方式、思维方式的变革，有利于对社 会闲置资源进行再次调配。 D. 因共享模式的吸引力，有的投资团队没有把选题找好，在一些项目上仓促投 资，对项目管理不当极其耗费资源。 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 A. 在未来，想让事物增值，最好的方式就是将该事物进行分享，或者以一种新 的方式来分享。 B. 2016 年中国“共享经济”市场规模达 39480 亿元，预计 2020 年，规模将突 破 10 万亿元。 C. 运营平台执行的“重扩张、轻维护”的运营思路，成为困扰当前共享经济生 存的最大问题。 D. 投资团队只要把选题找好，就能做好共享经济的文章，就能拥抱更加广阔的 美好前景。 6. 结合材料谈谈如何才能让“共享经济”走得更远更好？ 【答案】4. C 5. B 6. ①首先要把共享经济选题找好，做好商业布局。②注重线下服务，尤其是向 用户提供良好体验。③相关部门要加强监管。 （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成各题。 窗 钱钟书 又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出 去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到 处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似 乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子 里看的，好比画配了框子
同时,我们悟到,门和窗有不同的意义。当然,门是造了让人出进的。但是,窗 子有时也可作为进出口用,譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗 子和门的根本分别,决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看,我们不妨 这样说:有了门,我们可以出去;有了窗,我们可以不必出去。窗子打通了大自 然和人的隔膜,把风和太阳逗引进来,使屋子里也关着一部分春天,让我们安坐 了享受,无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神,颇有会心。 《归去来辞》有两句道:“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”不等于说,只要有 窗可以凭眺,就是小屋子也住得么?他又说:“夏月虚闲,高卧北窗之下,清风 飒至,自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风,小屋子可成极乐世界;他虽然是 柴桑人,就近有庐山,也用不着上去避暑。所以,门许我们追求,表示欲望,窗 子许我们占领,表示享受。这个分别,不但是住在屋里的人的看法,有时也适用 于屋外的来人。一个外来者,打门请进,有所要求,有所询问,他至多是个客人, 切要等主人来决定。反过来说,一个钻窗子进来的人,不管是偷东西还是偷情 早已决心来替你做个暂时的主人,顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞( Musser)在 《少女做的是什么梦》那首诗剧里,有句妙语,略谓父亲开了门,请进了物质上 的丈夫( materielepoux),但是理想的爱人( ideal),总是从窗子出进的。换 句话说,从前门进来的,只是形式上的女婿,虽然经丈人看中,还待博取小姐自 己的欢心;要是从后窗进来的,才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你 进前门,先要经门房通知,再要等主人出现,还得寒暄几句,方能说明来意,既 费心思,又费时间,哪像从后窗进来的直捷痛快?好像学问的捷径,在乎书背后 的引得,若从前面正文看起,反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别 到了战争等变态时期,屋子本身就保不住,还讲什么门和窗! 世界上的屋子全有门,而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高 的人类进化阶段。门是住屋子者的需要,窗多少是一种奢侈,屋子的本意,只像 鸟窠兽窟,准备人回来过夜的,把门关上,算是保护。但是墙上开了窗子,收入 光明和空气,使我们白天不必到户外去,关了门也可生活。屋子在人生里因此增 添了意义,不只是避风雨、过夜的地方,并且有了陈设,挂着书画,是我们从早 到晚思想、工作,娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口,窗可以说是 天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害,而向四垛墙、一个屋顶里,窗 引诱了一角天进来,驯服了它,给人利用,好比我们笼络野马,变为家畜一样。 从此我们在座子里就能和自然接触,不必去找光明,换空气,光明和空气会来找 到我们。所以,人对于自然的胜利,窗也是一个。不过,这种胜利,有如女子对 于男子的胜利,表面上看来好像是让步一一人开了窗让风和日光进来占领,谁知 道来占领这个地方的就给这个地方占领去了!我们刚说门是需要,需要是不由人 做得主的。譬如饿了就要吃,渴了就得喝。所以,有人敲门,你总得去开,也许 是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来,也许像德昆西《论谋杀后闻打门声》 所说,光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界,也许是浪子回家,也许是有人借 债(更许是讨债),你愈不知道,怕去开,你愈想知道究竟。愈要去开。甚至每 天邮差打门的声音,他使你起了带疑惧的希冀,因为你不知道而又愿知道他带来 的是什么消息。 门的开关是由不得你的。但是窗呢?你清早起来,只要把窗幕拉过一边,你就知 道窗外有什么东西在招呼着你,是雪,是雾,是雨,还是好太阳,决定要不要开 窗子 (有删节)
同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗 子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗 子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨 这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自 然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐 了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。 《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有 窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风 飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是 柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗 子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用 于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人， 一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情， 早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musser）在 《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上 的丈夫（materielepoux），但是理想的爱人（ideal），总是从窗子出进的。换 句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自 己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你 进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既 费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后 的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别， 到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！ 世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高 的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像 鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入 光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增 添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早 到晚思想、工作，娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是 天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗 引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。 从此我们在座子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找 到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女子对 于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知 道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人 做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许 是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西《论谋杀后闻打门声》 所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借 债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟。愈要去开。甚至每 天邮差打门的声音，他使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来 的是什么消息。 门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知 道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开 窗子。 （有删节）