就任北京大学校长之演说 蔡元培 (1917年1月9日 五年前，严幾道①先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校②。诸 君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之 讲步矣。子今长断校.请更以三事为诸君告。 一日抱定宗旨 诸君来此求学，必有 一定宗旨，欲求宗旨之正大与否， 必先知大学之性 质。今人肆业专门学校 学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学 问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入 法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教 员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提 携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之 亦居不得已之举 之外人指摘 ,姑不 然弭 等莫如自修 人讥我腐败 我不腐败，问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者 尽可肆业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨， 为求学而来，入法科者，非为做官：入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业 干此，或二年，或四年，时间不为不多，荀能罗惜分阴，孜孜求学，则求告诣，容有底止 若徒志在做官发财， 宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡治游，考试则熟读讲义，不问学问之 有无，惟争分数之多弃：试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三 四年，潦草塞责 文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自 误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满 意，亦以其道德论丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕 事，但任讲席，则必胎误学生：置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心 所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者 二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆 是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗 之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学 生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修 学之不讲，同乎流俗，合乎污世 已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前， 芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱 乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而 违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。 三曰敬爱师友。数员之数授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？ 自应以诚相特，礼有加，至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切碰之效不推开 布公，更宜道义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所 晋，已虽规行矩步，亦莫能耕，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主 殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？ 对于师友之敏爱，此余所希望于诸君者三也。 余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一日改良讲义。诸君既研究高深 学问， 自与 不同，不惟教员讲授，尤赖 潜修。以后所印讲义，只列纲要 细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二日添购 书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集 款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此
就任北京大学校长之演说 蔡元培 （1917 年 1 月 9 日） 五年前，严幾道①先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校②。诸 君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之 进步矣。予今长斯校,请更以三事为诸君告。 一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性 质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学 问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入 法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教 员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提 携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之 人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而 我不腐败,问心无愧，于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者 尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨， 为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业 于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。 若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之 有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责， 文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自 误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满 意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕 事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心 所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。 二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆 是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗 之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学 生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修， 学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸 芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱 乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而 违之，岂非与原始之意相反乎？故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。 三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？ 自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚 布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾 詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主 殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？ 对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。 余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深 学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要， 细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购 书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集 款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此
以后会晤日长，随时再为商榷可也。 1917年1月9日 注释： ①严袋道，即严复(1854-1921)，幾道是他的字。 ②1912年5月，京师大学堂改名北京大学校，原总监督改称大学校校长。时任教育总长的 蔡元培曾在开学典礼上发表演说
以后会晤日长，随时再为商榷可也。 1917 年 1 月 9 日 注释： ①严幾道，即严复（1854-1921），幾道是他的字。 ②1912 年 5 月，京师大学堂改名北京大学校，原总监督改称大学校校长。时任教育总长的 蔡元培曾在开学典礼上发表演说