阜阳师范学院中文系 “中国古代文学史”课程教案 阜阳师范学院中文系中国古代文学史课程组 二00四年七月
阜阳师范学院中文系 “中国古代文学史”课程教案 阜阳师范学院中文系中国古代文学史课程组 二 OO 四年七月
前言 我国是世界上历史最悠久的文明古国之一。在经历长期发展,有着 丰厚积淀的中华民族灿烂的古代文化中,中国古代文学是其中最重要 的,也是最富有艺术魅力的组成部分。 中国古代文学源远流长,品类繁盛,上下数千年世代承传,风采奕 世,这在人类文化史上是一个奇迹。在长期发展过程中,中国古代文学 形成了一些显著的特点,如: “代有偏胜”的发展不平衡; “比兴寄托”的风骚传统; 文与道、雅与俗的对立统 复古与创新的交替与碰撞; 现实主义为主与浪漫主义相伴 各种文体的渗透与交融等等 这些都是我们应给予高度重视的文学景观,其中所包含的“有意味” 的文化意蕴和美学价值,正是我们关注的重要方面 在描述中国古代文学发展历史的过程中,我们认同袁行霈主编的 《中国文学史》所提倡的“文学本位·史学思维·文化学视角”的思路, 也努力尝试一些自己探索的、行之有效的方法。在采用“三古、七段 双视角”描述古代文学发展的同时,亦注重以朝代分期对文学发展作宏 观的把握和史线的勾勒,并通过文学现象涉及的“九个方面”(见袁行 霈主编《中国文学史》P12-13)来具体描述各代文学的发展变化,从 中发现一些规律性的东西。 为了做到文史结合,便于操作,我们还注重穿插一些富有典型意义
1 前 言 我国是世界上历史最悠久的文明古国之一。在经历长期发展，有着 丰厚积淀的中华民族灿烂的古代文化中，中国古代文学是其中最重要 的，也是最富有艺术魅力的组成部分。 中国古代文学源远流长，品类繁盛，上下数千年世代承传，风采奕 世，这在人类文化史上是一个奇迹。在长期发展过程中，中国古代文学 形成了一些显著的特点，如： “代有偏胜”的发展不平衡； “比兴寄托”的风骚传统； 文与道、雅与俗的对立统一； 复古与创新的交替与碰撞； 现实主义为主与浪漫主义相伴； 各种文体的渗透与交融等等。 这些都是我们应给予高度重视的文学景观，其中所包含的“有意味” 的文化意蕴和美学价值，正是我们关注的重要方面。 在描述中国古代文学发展历史的过程中，我们认同袁行霈主编的 《中国文学史》所提倡的“文学本位·史学思维·文化学视角”的思路， 也努力尝试一些自己探索的、行之有效的方法。在采用“三古、七段、 双视角”描述古代文学发展的同时，亦注重以朝代分期对文学发展作宏 观的把握和史线的勾勒，并通过文学现象涉及的“九个方面”（见袁行 霈主编《中国文学史》P12—13）来具体描述各代文学的发展变化，从 中发现一些规律性的东西。 为了做到文史结合，便于操作，我们还注重穿插一些富有典型意义
的文学作品的解读,以做到“以文证史”,充分体现“文学本位”,并力 图避免说“空话”、“大话”的弊端 这套教案分别出自课程组各位任课教师之手。各位同仁依据我们修 订的《中国古代文学史”教学大纲》,主要参照我们釆用的袁行霈主编 的《中国文学史》教材,兼取各家文学史之长,并力求显现出自己的特 色和风格,这正是我们编写的原则 由于水平所限,缺点和错误在所难免,恳请广大读者和各位专家批 评指正。 阜阳师范学院中文系刘宏 2004年7月8日
2 的文学作品的解读，以做到“以文证史”，充分体现“文学本位”，并力 图避免说“空话”、“大话”的弊端。 这套教案分别出自课程组各位任课教师之手。各位同仁依据我们修 订的《“中国古代文学史”教学大纲》，主要参照我们采用的袁行霈主编 的《中国文学史》教材，兼取各家文学史之长，并力求显现出自己的特 色和风格，这正是我们编写的原则。 由于水平所限，缺点和错误在所难免，恳请广大读者和各位专家批 评指正。 阜阳师范学院中文系 刘宏 2004 年 7 月 8 日
第一编先秦文学 卢龙祥 概述 、时间概念 先秦文学即先于秦以前的文学,自上古至公元前221年 产生的区域 中华民族远古时期疆域无界,先秦文学主要产生于三大水系流域 黄河流域,淮河流域,长江流域。 三、文学的起源 1、游戏说 2、情感说 3、模仿说 4、劳动说 5、心灵表现说6、原始巫祝说 四、文学的分类 1、韵文:原始歌谣《诗经》《楚辞》 散文:上古神话历史散文诸子散文 先秦文学是中国文学发展的源头,而且是万古不竭的源头。富有现 实主义品格的《诗经》,富有浪漫主义的《楚辞》,具有中国传统思想 渊薮的诸子文,具有古代史家记事范本的史传文,其影响极其深远。 第一章原始歌谣与上古神话 、原始歌谣 原始歌谣是原始社会意识形态领域的现象,它起源于劳动
1 第一编 先秦文学 卢龙祥 概 述 一、时间概念： 先秦文学即先于秦以前的文学，自上古至公元前221年。 二、产生的区域 中华民族远古时期疆域无界，先秦文学主要产生于三大水系流域： 黄河流域，淮河流域，长江流域。 三、文学的起源 1、游戏说 2、情感说 3、模仿说 4、劳动说 5、心灵表现说 6、原始巫祝说 四、文学的分类 1、韵文：原始歌谣 《诗经》《楚辞》 2、散文：上古神话 历史散文 诸子散文 先秦文学是中国文学发展的源头，而且是万古不竭的源头。富有现 实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义的《楚辞》，具有中国传统思想 渊薮的诸子文，具有古代史家记事范本的史传文，其影响极其深远。 第一章 原始歌谣与上古神话 一、原始歌谣 1、原始歌谣是原始社会意识形态领域的现象，它起源于劳动
2、思想内容,主要有三个特点 A、以表现劳动为主题。 B、表现原始人类幻想征服自然的愿望。 、带有原始宗教意识。 3、艺术形式,主要有三个特点: A、原始人类口耳相传。 B、以二言句式为主。 C、诗歌、音乐、舞蹈三者合一。 、上古神话 1、什么是神和神话 简言之:神是人的理想的化身。 简言之:神话是现实的虚妄的反映”,或是“被歪曲的世界理念 2、神话的产生与发展变化 早期,神话产生于口头文学时期。之后形诸于绘画雕塑,铸之于鼎 彝,涂饰于墙壁。文字产生以后,散见于图籍 3、神话的流传与保存 最早记载神话的有《尚书》《诗经》等,记载神话较多的是《山海 经》《淮南子》《穆天子传》等。神话在流传过程中,不断演变,并由 野而文。有些神话已经失传,鲁迅认为失传的原因有二:一是太劳苦 二是易于忘却 4、神话与宗教、传说的区别 神话之神,是具体的现实人的反映,是夸张了的人力和形象化了 自然力。宗教之神,是抽象的脱离现实的人的反映,万事万物的主宰, 地上社会投影。神话是原始人类对自然现象和社会生活的原始描述和解
2 2、思想内容，主要有三个特点： A、以表现劳动为主题。 B、表现原始人类幻想征服自然的愿望。 C、带有原始宗教意识。 3、艺术形式，主要有三个特点： A、原始人类口耳相传。 B、以二言句式为主。 C、诗歌、音乐、舞蹈三者合一。 二、上古神话 1、什么是神和神话 简言之：神是人的理想的化身。 简言之：神话是“现实的虚妄的反映”，或是“被歪曲的世界理念”。 2、神话的产生与发展变化 早期，神话产生于口头文学时期。之后形诸于绘画雕塑，铸之于鼎 彝，涂饰于墙壁。文字产生以后，散见于图籍。 3、神话的流传与保存 最早记载神话的有《尚书》《诗经》等，记载神话较多的是《山海 经》《淮南子》《穆天子传》等。神话在流传过程中，不断演变，并由 野而文。有些神话已经失传，鲁迅认为失传的原因有二：一是太劳苦， 二是易于忘却。 4、神话与宗教、传说的区别 神话之神，是具体 的现实人的反映，是夸张了的人力和形象化了 自然力。宗教之神，是抽象的脱离现实的人的反映，万事万物的主宰， 地上社会投影。神话是原始人类对自然现象和社会生活的原始描述和解