中b 泰元十六年(391),岁在单阏(chan’e, 卯年的别称),贞于重光。其年冬,于寻阳 南山精舍,提婆(印度大乘佛教中观学派创 始人之一,此指法师)自执胡经,先译本文, 然后乃译为晋语,比丘道慈笔受。至来年秋 复重与提婆校正,以为定本。时众僧上座竺 法根、支僧纯等八十八人。地主江州刺史王 凝之(羲之次子)、优婆塞(男居士)西阳 太守任固之为檀约,并共劝佐而兴立焉。 (《出三藏记集阿毗昙心经序》) 占
中b 二、东晋文学概说 《宋书谢灵运传论》:“有晋中兴,玄风独 振,为学穷于柱下,博物止于七篇。驰骋文 辞,义单乎此。自建武暨乎义熙,历载将百, 虽级响联辞,波属云委,莫不寄言上德,托 意玄珠,遒丽之辞,无闻焉尔。仲文始革孙 许之风,叔源大变太元之气。” 占
中b 《文心雕龙·时序》:“自中朝贵玄,江左称盛, 因谈余气,流成文体。是以世极沌逭 ( zhenzhen,困顿),而辞意夷泰,诗必柱 下之旨归,赋乃漆园之义疏。”又《明诗》 曰:4江左篇制,溺乎玄风,嗤笑徇务之志, 崇盛忘机之谈。” 《诗品序》:“永嘉时,尚黄老,稍尚虚谈 于时篇什,理过其誶,淡寡味。爰及江表 微波尚传。孙绰、许询、桓(温)、庾(亮) 诸公诗,平典似道德论,建安风力尽矣。” 占
中b 王羲之《兰亭集 序》玄言诗葛洪滩合初 《抱朴子》一李充 歌裙九豳 《翰林论》一志怪小 说的兴盛谢混与1除武 股仲文田园诗人陶7商釜国富 之 渊明 長 成亭嘉画園 1、兰亭靠与王羲集副 之(303-361)《兰 妈楔 亭集序》(文学史章和额 P61) 占
中b 2、江左玄风与孙绰、许询的玄言诗 玄言诗是起于西晋、盛于东晋的一种以阐释老庄 和佛教哲理为主要内容的诗歌,其代表人物是孙绰 (314371)和许询(生卒不详)。它的基本特点 是“理过其辞,淡乎寡味。…平典以道德论” (钟嵘《诗品》)。孙绰《赠谢安诗》曰:“不有 其一,二理曷彰?幽源散流,玄风吐芳。”又《答 许洵诗》:“冥运超感,遘我玄逸。宅心辽廊,咀 嚼妙一。"许询《农里诗》日:“毫玄思得,濯 濯情累除。”但当谈玄论道与写景咏物有机地融为 一体时,玄言诗亦不乏像孙绰《秋日诗》那种较好 的作品(文学史P65)。 占