现存的原始歌谣很少，都是口头流传到后代，在文字产生后 被记载下来的，这些追记虽未必可靠，但仍可见出原始歌谣的 般风貌。 上古歌谣的分类及内容； 1、劳动歌谣。相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中 一首最典型的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”从内容 和形式看，都是一首比较古老的猎歌。 2、祭祀歌谣。《伊耆氏蜡辞》：“土，反其宅！水，归其壑！ 昆虫，毋作！草木，归其泽！”这是一首祷祝丰收腊祭百神时的 咒语式祭歌；《神北行》：“神，北行先除水道，决通沟渎ú！” 这是首驱逐旱神魃的咒语祭歌。 3、图腾歌谣。这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌。《吕 氏春秋·音初》所载的一首《燕燕往飞》。虽然歌词只有“燕燕往 飞”一句，但有关情况记载较详：“有城sog氏有二佚女，为之九 成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥谥shi。二女爱而争博 之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女 作歌一终日：‘燕燕往飞！·实始作为北音。”这两个女子极喜爱 那只玄鸟，舍不得它飞走，可最后还是飞了，只遗留下两枚小蛋， 后人因此敷演出了一段大传奇：在《诗经》里还很含蓄，如“天命 玄鸟降而生商”、“有城方将/帝立子生商”；到了《史记：殷本纪》就
11 现存的原始歌谣很少，都是口头流传到后代，在文字产生后 被记载下来的，这些追记虽未必可靠，但仍可见出原始歌谣的一 般风貌。 上古歌谣的分类及内容； 1、劳动歌谣。相传为黄帝时代的《弹歌》，是现存上古歌谣中 一首最典型的劳动歌谣：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”从内容 和形式看，都是一首比较古老的猎歌。 2、祭祀歌谣。《伊耆氏蜡辞》：“土，反其宅！水，归其壑！ 昆虫，毋作！草木，归其泽！”这是一首祷祝丰收腊祭百神时的 咒语式祭歌；《神北行》：“神，北行！先除水道，决通沟渎 dú！” 这是首驱逐旱神魃的咒语祭歌。 3、图腾歌谣。这类歌谣是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌。《吕 氏春秋·音初》所载的一首《燕燕往飞》。虽然歌词只有“燕燕往 飞”一句，但有关情况记载较详：“有娀 sōng 氏有二佚女，为之九 成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥谥 shi。二女爱而争博 之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女 作歌一终曰：‘燕燕往飞！’实始作为北音。”这两个女子极喜爱 那只玄鸟，舍不得它飞走，可最后还是飞了，只遗留下两枚小蛋， 后人因此敷演出了一段大传奇：在《诗经》里还很含蓄，如“天命 玄鸟/降而生商”、“有娀方将/帝立子生商”；到了《史记;殷本纪》就
直言不讳了一 殷契母曰简狄(jiandi),有城(song)氏之女，为帝喾ku)次妃。 婚后多年不孕。一天姐妹三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之， 因孕，生契。关于商氏族的始祖契为玄鸟所生的神话，在河南商丘， 商人只祭祀玄鸟，而不祭帝喾。《诗经·商颂·玄鸟》及《史记·殷 本纪》都有大体相同的记述。玄鸟即燕，是商族的图腾。这句歌辞 在如醉如狂的图腾崇拜中，正表现了商族先民对祖先的无限依恋和 向往的深情。伏義氏、神农氏（炎帝）五帝等都无父，都是玄鸟下 蛋而生。 4、婚恋歌谣。《屯·六二》：“屯如，逭zhan如；乘马，班 如；匪寇，婚媾。”这是写野蛮抢婚的诗，一群男子迂回绕道而 来，原以为是土匪来了，等人闯进门来枪走姑娘了，这才明白是 怎么回事。反映了上古确实存在过的抢婚习俗。一般都表现出粗 犷、野蛮的特点（祥林嫂亦是抢婚，陕西年轻人高位截瘫抢婚）。 上古歌谣也有表现婉转含蓄、微妙情趣的情歌如《周易·归妹·上 六》：“女承筐，无实；士判k羊，无血。”这首诗虽仅十字， 但它却是一首美丽的牧场情歌。 5、战净歌谣。战争是上古社会各部族为了生存和扩大领土而采 取的第一手段，当时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。如《周 12
12 直言不讳了—— 殷契母曰简狄（jiandi），有娀(song)氏之女，为帝喾(ku)次妃。 婚后多年不孕。一天姐妹三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之， 因孕，生契。关于商氏族的始祖契为玄鸟所生的神话，在河南商丘， 商人只祭祀玄鸟，而不祭帝喾。《诗经·商颂·玄鸟》及《史记·殷 本纪》都有大体相同的记述。玄鸟即燕，是商族的图腾。这句歌辞 在如醉如狂的图腾崇拜中，正表现了商族先民对祖先的无限依恋和 向往的深情。伏羲氏、神农氏（炎帝）、五帝等都无父，都是玄鸟下 蛋而生。 4、婚恋歌谣。 《屯·六二》：“屯如，邅 zhān 如；乘马，班 如；匪寇，婚媾。”这是写野蛮抢婚的诗，一群男子迂回绕道而 来，原以为是土匪来了，等人闯进门来枪走姑娘了，这才明白是 怎么回事。反映了上古确实存在过的抢婚习俗。一般都表现出粗 犷、野蛮的特点（祥林嫂亦是抢婚，陕西年轻人高位截瘫抢婚）。 上古歌谣也有表现婉转含蓄、微妙情趣的情歌，如《周易·归妹·上 六》：“女承筐，无实；士刲 kuī羊，无血。”这首诗虽仅十字， 但它却是一首美丽的牧场情歌。 5、战争歌谣。战争是上古社会各部族为了生存和扩大领土而采 取的第一手段，当时的歌谣也记录了当时战争的各种情况。如《周
易·中孚·六二》：“得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。”诗是 写战争结束胜利归来情景的。 上古歌谣的艺术特征 一、上古歌谣在艺术上的突出特征之一，是它的集体性、综 合性的艺术形式。上古歌谣绝大部分是与上古音乐、舞蹈三位一 体同时出现的。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的， 这在我国古籍中有明确的记载。如：《礼记·乐记》云：“诗，言 其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”诗、乐、舞三者紧密 结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。 二、上古歌谣第二个突出的艺术特点，是它再现生活的直接 性。纯真自然，坦白直率。这与《诗经》中选择典型的生活现象、 富于特征的细节描写、以及直抒胸臆的现实主义创作方法虽有所 不同，但它明显是《诗经》现实主义精神的源头。 三、语言简朴、节奏流畅是上古歌谣第三个显著的艺术特点。 我国上古歌谣语言都极为简朴，大都是二言、三言或四言，复杂 一点的句子很少见。语言极为精练生动，节奏韵律畅快流动，朗 朗爽口。 四、以赋为主的表现手法，是上古歌谣的第四个显著艺术特 点。汉代文人曾把《诗经》的艺术表现手法概括为“赋、比、兴
13 易·中孚·六二》：“得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。”诗是 写战争结束胜利归来情景的。 上古歌谣的艺术特征 一、上古歌谣在艺术上的突出特征之一，是它的集体性、综 合性的艺术形式。上古歌谣绝大部分是与上古音乐、舞蹈三位一 体同时出现的。中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的， 这在我国古籍中有明确的记载。如：《礼记·乐记》云：“诗， 言 其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。”诗、乐、舞三者紧密 结合，是中国诗歌发生时期的一个重要特征。 二、上古歌谣第二个突出的艺术特点，是它再现生活的直接 性。纯真自然，坦白直率。这与《诗经》中选择典型的生活现象、 富于特征的细节描写、以及直抒胸臆的现实主义创作方法虽有所 不同，但它明显是《诗经》现实主义精神的源头。 三、语言简朴、节奏流畅是上古歌谣第三个显著的艺术特点。 我国上古歌谣语言都极为简朴，大都是二言、三言或四言，复杂 一点的句子很少见。语言极为精练生动，节奏韵律畅快流动，朗 朗爽口。 四、以赋为主的表现手法，是上古歌谣的第四个显著艺术特 点。汉代文人曾把《诗经》的艺术表现手法概括为“赋、比、兴