1、雄浑：雄健和浑厚统一 大用外腓，真体内充。返虚入浑， 积健为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外， 得其环中。持之匪强，来之无穷
1、雄浑：雄健和浑厚统一 大用外腓，真体内充。返虚入浑， 积健为雄。具备万物，横绝太空。 荒荒油云，寥寥长风。超以象外， 得其环中。持之匪强，来之无穷
①“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为 雄”： 腓，“变”。用，体，体用之体为本，用为外在。 意为宏大有力的外在变化或表现是本质（体）的 外显，体之真乃“气”，“真气”内充，则外显 有力。外在的力量变化根源于内在的修养（是由 道气炼就)。 主体精神修养要返归到“道”的修养，即要“养 气”（返虚），使“气”达到“浑厚”。气的蓄 养才会有力而雄健
①“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为 雄” ： 腓，“变”。用，体，体用之体为本，用为外在。 意为宏大有力的外在变化或表现是本质（体）的 外显，体之真乃“气” ， “真气”内充，则外显 有力。外在的力量变化根源于内在的修养（是由 道气炼就）。 主体精神修养要返归到“道”的修养，即要“养 气”（返虚），使“气”达到“浑厚”。气的蓄 养才会有力而雄健
雄浑诗风形成，首先在养气，养道 气，有真气充于内，外显才有雄强 力量。这是讲主体精神性格修养之 于诗风的作用，是从人品与诗品统 一来讲诗境风格的。 这四句前者讲充实，后者讲虚空 充实易堆砌板滞，故要空虚以助其 实之变之动
雄浑诗风形成，首先在养气，养道 气，有真气充于内，外显才有雄强 力量。这是讲主体精神性格修养之 于诗风的作用，是从人品与诗品统 一来讲诗境风格的。 这四句前者讲充实，后者讲虚空。 充实易堆砌板滞，故要空虚以助其 实之变之动
②“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长 风”： “具备万物”是“浑”，即浑厚丰盈；“横绝 太空”是“雄”，即象连绵高山横贯太空； “荒荒”是苍茫，“寥寥”是空廓，意谓境界 阔大；“油云”与“长风”均为动荡变化之物， 谓此境界是激荡变化的动态美 。这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征。 让人直观体悟此种诗境的外在状态
②“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长 风” ： “具备万物”是“浑”，即浑厚丰盈；“横绝 太空”是“雄”，即象连绵高山横贯太空； “荒荒”是苍茫，“寥寥”是空廓，意谓境界 阔大；“油云”与“长风”均为动荡变化之物， 谓此境界是激荡变化的动态美。 这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征。 让人直观体悟此种诗境的外在状态
③“超以象外，得其环中”： 此语出于庄子 《齐物论》：“枢始得其环中， 以应无穷”，“环”即“虚空”，有虚空才可 运转自如。即以虚空为本，意在言外、象外， “象外”与“环中”都是虚空之处，意谓没有 写到的地方让人思之不尽。 。是说此诗境的创造与构成，以虚空和象外之不 尽之象构成浑厚丰盈的内容。能虚则能实，能 无则有，是道学之“有生于无”论的运用
③“超以象外，得其环中” ： 此语出于庄子《齐物论》： “枢始得其环中， 以应无穷” ， “环”即“虚空”，有虚空才可 运转自如。即以虚空为本，意在言外、象外， “象外”与“环中”都是虚空之处，意谓没有 写到的地方让人思之不尽。 是说此诗境的创造与构成，以虚空和象外之不 尽之象构成浑厚丰盈的内容。能虚则能实，能 无则有，是道学之“有生于无”论的运用