2013年普通高等学校招生全国统一考试(重庆卷) (本大题共4小题,每小题3分,共12分) 1.下列词语中,字形和加点字的读音全都正确的一项是 A.有报负贸然从事剑出鞘qiao如法炮制po B.充其量身材魁梧独角戏 人才济济j C.有文采初日瞳瞳舞翩跹xian 古刹钟声cha D.消防拴幡然醒悟踮脚尖dan 春风拂面f 【解析】C(A有报负一一有抱负。B独角戏 du ji a ox1,也作“独脚戏”。最初指只有 个角色的戏,但后来衍变为多人,比喻一个人做一般不是一个人能做的工作,亦称“滑稽戏”。 D消防拴一一消防栓) 2.下列词句中,加点词语使用不正确的一项是(B) A.终于有充足的时间做早就计划做的事情了,却东摸摸西触触,有意无意的延宕,如果在 一个人的生活中反复出现这种情形,我们就有理由为他担忧了 B.就是这种敢为人先、喜欢挑战的精神,一直支持着她坚持不懈,不断创新,才让我们 看到了她如此惊艳的技艺 C.这种全方位的恶性竞争,只可能产生彻底的贏家和输家。而那些赢家也可能因为谙熟各 种潜规则而变成蝇营狗的功利主义者。 D.他的创作风格似乎很难言说,清丽、典雅、豪放、幽默都不足以概括。在当今文坛上, 他的创作可谓独树二帜。 【解析】B(A延宕:拖延;B惊艳:看到了非常美丽的事物而惊奇、内心受到震动;用“惊 艳”来陈述“她”,使用对象不恰当,因为只能是她的技艺让旁人惊艳,可改为:才让我们 看到了她如此令人惊艳的技艺。C蝇营狗苟:比喻为了追逐名利,不择手段,像苍蝇一样 飞来飞去,像狗一样的不识羞耻。D独树一帜:比喻与众不同,自成一家。) 3.下列句子中,没有语病的一项是 A.不管是普及的程度还是比赛的数量和质量,同一些欧美国家相比,中国的盲人足球运动 都还相去甚远 在此次重庆市青少年科技创新大赛中,同学们常围在一起相互鼓励并认真总结得失 赢得的远远不只是比赛的胜负 C.生态环境关系到每个人的生存,对于生态环境的破坏,只有减少环境污染,践行低碳环 保的生活方式,才能逐渐得到改善 D.闪闪发光的银块,如果加工成极其细小、只有十分之几微米的银粉时,会变成黑色的 这是为什么呢? 【解析】A(B贏得一一胜负,搭配不当,改为:赢得一一胜利;C缺成分,可将“对于生态 环境的破坏”改为“遭到破坏的生态环境”并放在“才能”之前;D重复,“极其细小”与 “只有十分之几微米”删一个,将“银粉”后面的“时”删掉。) 4.下列选项中,依次填入下面文字中横线处的标点符号,最恰当的一项是 《海底两万里》是科幻作家儒勒·凡尔纳创作的一部科幻小说。小说讲述了法国生物学 家阿龙纳斯利用一艘构造奇妙的潜水船鹦鹉螺号在海底旅行的所见所闻,赞美了那 深蓝的国度史诗般的海洋。在我们身边,也有一艘这样的奇妙的潜水船是它发现了 冰海沉船,激发大导演卡梅伦拍摄了史上最赚钱的电影是它帮助美国海军在地中海找 到了不小心丢失的氢弹,避免了一次灾难。它的一生充满了传奇。人类对深海的很多重大发 现中都有它的身影。它就是深潜水器中的明星 阿尔文( Alvin)载人潜水器
2013 年普通高等学校招生全国统一考试（重庆卷） 一 （本大题共 4 小题，每小题 3 分，共 12 分） 1.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是 A．有报负 贸然从事 剑出鞘 qiào 如法炮制 páo B．充其量 身材魁梧 独角戏 jué 人才济济 jǐ C．有文采 初日瞳瞳 舞翩跹 xiān 古刹钟声 chà D. 消防拴 幡然醒悟 踮脚尖 diǎn 春风拂面 fǘ 【解析】C（A 有报负——有抱负。 B 独角戏 dújiǎoxì，也作“独脚戏”。最初指只有一 个角色的戏，但后来衍变为多人，比喻一个人做一般不是一个人能做的工作，亦称“滑稽戏”。 D 消防拴——消防栓） 2.下列词句中，加点词语使用不正确的一项是（B） A. 终于有充足的时间做早就计划做的事情了，却东摸摸西触触，有意无意的延宕，如果在 一个人的生活中反复出现这种情形，我们就有理由为他担忧了。 B． 就是这种敢为人先、喜欢挑战的精神，一直支持着她坚持不懈，不断创新，才让我们 看到了她如此惊艳的技艺。 C．这种全方位的恶性竞争，只可能产生彻底的赢家和输家。而那些赢家也可能因为谙熟各 种潜规则而变成蝇营狗苟的功利主义者。 D． 他的创作风格似乎很难言说，清丽、典雅、豪放、幽默都不足以概括。在当今文坛上， 他的创作可谓独树一帜。 【解析】B（A 延宕：拖延；B 惊艳：看到了非常美丽的事物而惊奇、内心受到震动；用“惊 艳”来陈述“她”，使用对象不恰当，因为只能是她的技艺让旁人惊艳，可改为：才让我们 看到了她如此令人惊艳的技艺。 C 蝇营狗苟：比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样 飞来飞去，像狗一样的不识羞耻。 D 独树一帜：比喻与众不同，自成一家。） 3．下列句子中，没有语病的一项是 A．不管是普及的程度还是比赛的数量和质量，同一些欧美国家相比，中国的盲人足球运动 都还相去甚远 B． 在此次重庆市青少年科技创新大赛中，同学们常围在一起相互鼓励并认真总结得失， 赢得的远远不只是比赛的胜负 C. 生态环境关系到每个人的生存，对于生态环境的破坏，只有减少环境污染，践行低碳环 保的生活方式，才能逐渐得到改善 D．闪闪发光的银块，如果加工成极其细小、只有十分之几微米的银粉时，会变成黑色的， 这是为什么呢？ 【解析】A（B 赢得——胜负，搭配不当，改为：赢得——胜利；C 缺成分，可将“对于生态 环境的破坏”改为“遭到破坏的生态环境”并放在“才能”之前；D 重复，“极其细小”与 “只有十分之几微米”删一个，将“银粉”后面的“时”删掉。） 4．下列选项中，依次填入下面文字中横线处的标点符号，最恰当的一项是 《海底两万里》是科幻作家儒勒•凡尔纳创作的一部科幻小说。小说讲述了法国生物学 家阿龙纳斯利用一艘构造奇妙的潜水船 鹦鹉螺号 在海底旅行的所见所闻，赞美了那 深蓝的国度 史诗般的海洋。在我们身边，也有一艘这样的奇妙的潜水船 是它发现了 冰海沉船，激发大导演卡梅伦拍摄了史上最赚钱的电影 是它帮助美国海军在地中海找 到了不小心丢失的氢弹，避免了一次灾难。它的一生充满了传奇。人类对深海的很多重大发 现中都有它的身影。它就是深潜水器中的明星 阿尔文（Alvin）载人潜水器
ABCD 【解析】D〔可用排除法,第一二处可排除C,不能用书名号,因为“鹦鹉螺号”只是对“潜 水船”的注释说明,也可用引号表特殊称谓;第三处可排除AB,因为“深藍的国度”与“史 诗般的海洋”是“赞美”的并列宾语,只能用顿号。第四处不能用句号,可排除AC,因为 后两个“是它……”的句子,是分项列举说明为什么“奇妙”,所以用冒号;第五处两个“是 它……”的句子,是并列复句,中间需用分号标明层次;第六处后文是注释“明星”二字, 并非分项列举,所以用破折号。) 二(本大题共3小题,共11分) 阅读下文,完成第5--7题 年味越来越淡,越来越没意思一一这是很多人过年的感受。甚至有人评论说,中国传统 节日只是存留于父辈记忆里的尤物,已经成为国人食之无味、弃之可惜的“鸡肋”。压岁钱 水涨船高,变成了负担,失去了原来祈福去灾的本意;庙会办到商场里边,实际就是商品交 易;群发短信拜年,平均给每个人的情感又有多少?专家们认为,这一现象是传统节日的“异 化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改变这样的现状,就要提高全民的文化自觉,让 传统在现代社会得到很好的延续 其实式微的不只是春节,元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化,这是不争 的事实。要究其原因,很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。在笔者看 来,这都是表面的原因,真正的原因是文化在“异化”和“物化”。“节日和人一样都是有灵 魂的”,当灵魂越来越缺乏依附的载体,节日就会越来越淡,越来越没意思。比如,春节文 化是一个典型的教育、敬神、祭祖、尊老爱幼,通过一系列仪式来完成的。而现在几乎没有 人在敬神、祭祖,由于无法团聚的人越来越多,尊老爱幼也成了“隔空对话”,春节还有什 么文化味道啊?取而代之的是,春节越来越物质化,越来越热闹,但越来越没有文化 传统节日值得我们缅怀,但对传统节日的式微我们也无可奈何,因为社会在发展,原来 传统节日所承载的东西,不再是人们的必须,那么传统节日就会发生变化,甚至是质的变化 中国艺术研究院副院长吕品田指出:“原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的,这些 节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起,和节 气、时令、气候、水土这些东西关联在一起,和祭祀、主导、祈祷、敬仰、吟诵等民俗事项 关联在一起,有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵。”随着时代的发展和社会的 进步,节日所承载的内涵和文化都在发生变化。现在的节日,几乎都没有祈祷和敬祭等内容 失去了庄严的文化氛围。而且,人们对一些不接地气的节日越来越淡化,相反对产生于国外 的又接地气的节日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道,自然就会式微, 尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果,但文化是需要传承的。很多传统节日属于 非物质文化遗产,是需要保护的,是需要去其糟粕取其精华地予以传承的,并且,随着时代 的发展,传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的 式微。在笔者看来,节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审 美观所认可的不合时宜的传统内容。但是,我们应该通过我们的努力,让传统节日焕发新的 生机和活力,在现代社会中得以传承。我们应反思,为什么在美国华人聚居区还有年夜饭 守岁、压岁钱和拜年问候的声音,在华埠的商店里为什么还有红灯笼、红福字、红爆竹、红 蜡烛、红色年糕和红色唐装?或许韩国对传统节日、文化的重视和保护的做法值得我们学习 和借鉴。总之,传统节日是需要保护和传承的文化遗产,切不可在我们手中消失。 (有删节)
A． “ ” ， 。 ， ： B． — — ， ： ， ： C． 《 》 、 。 ； —— D． （ ） 、 ： ； —— 【解析】D（可用排除法，第一二处可排除 C，不能用书名号，因为“鹦鹉螺号”只是对“潜 水船”的注释说明，也可用引号表特殊称谓；第三处可排除 AB，因为“深蓝的国度”与“史 诗般的海洋”是“赞美”的并列宾语，只能用顿号。第四处不能用句号，可排除 AC，因为 后两个“是它……”的句子，是分项列举说明为什么“奇妙”，所以用冒号；第五处两个“是 它……”的句子，是并列复句，中间需用分号标明层次；第六处后文是注释“明星”二字， 并非分项列举，所以用破折号。） 二 （本大题共 3 小题，共 11 分） 阅读下文，完成第 5---7 题。 年味越来越淡，越来越没意思——这是很多人过年的感受。甚至有人评论说，中国传统 节日只是存留于父辈记忆里的尤物，已经成为国人食之无味、弃之可惜的“鸡肋”。压岁钱 水涨船高，变成了负担，失去了原来祈福去灾的本意；庙会办到商场里边，实际就是商品交 易；群发短信拜年，平均给每个人的情感又有多少？专家们认为，这一现象是传统节日的“异 化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改变这样的现状，就要提高全民的文化自觉，让 传统在现代社会得到很好的延续。 其实式微的不只是春节，元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化，这是不争 的事实。要究其原因，很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。在笔者看 来，这都是表面的原因，真正的原因是文化在“异化”和“物化”。“节日和人一样都是有灵 魂的”，当灵魂越来越缺乏依附的载体，节日就会越来越淡，越来越没意思。比如，春节文 化是一个典型的教育、敬神、祭祖、尊老爱幼，通过一系列仪式来完成的。而现在几乎没有 人在敬神、祭祖，由于无法团聚的人越来越多，尊老爱幼也成了“隔空对话”，春节还有什 么文化味道啊？取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。 传统节日值得我们缅怀，但对传统节日的式微我们也无可奈何，因为社会在发展，原来 传统节日所承载的东西，不再是人们的必须，那么传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。 中国艺术研究院副院长吕品田指出：“原来的传统节日是有大量的丰富的民俗活动的，这些 节俗活动是在历史中形成的一些民俗的讲究或者说生产生活的习俗紧密关联在一起，和节 气、时令、气候、水土这些东西关联在一起，和祭祀、主导、祈祷、敬仰、吟诵等民俗事项 关联在一起，有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵。”随着时代的发展和社会的 进步，节日所承载的内涵和文化都在发生变化。现在的节日，几乎都没有祈祷和敬祭等内容， 失去了庄严的文化氛围。而且，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外 的又接地气的节日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道，自然就会式微。 尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果，但文化是需要传承的。很多传统节日属于 非物质文化遗产，是需要保护的，是需要去其糟粕取其精华地予以传承的，并且，随着时代 的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的 式微。在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审 美观所认可的不合时宜的传统内容。但是，我们应该通过我们的努力，让传统节日焕发新的 生机和活力，在现代社会中得以传承。我们应反思，为什么在美国华人聚居区还有年夜饭、 守岁、压岁钱和拜年问候的声音，在华埠的商店里为什么还有红灯笼、红福字、红爆竹、红 蜡烛、红色年糕和红色唐装？或许韩国对传统节日、文化的重视和保护的做法值得我们学习 和借鉴。总之，传统节日是需要保护和传承的文化遗产，切不可在我们手中消失。 （有删节）
5.根据原文提供的信息,下列不属于中国传统节日式微现象的一项是(3分) A.随着人们生活走向富裕,压岁钱水涨船高,节日的经济意味越来越浓 B.随着通讯的现代化,过节时大家己习惯了编发短信互贺,进行“隔空对话” C.传统节日现在已不再有丰富的民俗活动,庙会也成了商品交易的载体 D.国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟 【解析】D(此项是国人对国外节日的态度,并不能说明中国传统节日式徽。) 6.根据原文提供的信息,下列对中国传统节日式微真正原因的理解,符合原意的一项是 A.传统节日的“异化”、“空洞化”“物化” B.物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑 C.传统节日越来越没有文化味道,越来越趋向物质化 D.传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可 【解析】C(A项在第一段,是“专家们认为”,联系第二段,作者不太赞同,认为并非真正 原因,并提出了自己认为的真正原因。B项在第二段“很多专家”,作者也是不赞同的,认 为只是表面原因。D项说明的是“节日式微的内容”,并非说明原因。C项要在第二段仔细 阅读后,抓住“真正的原因是文化在‘异化’和‘物化””一句来理解,关键词是“文化” 二字,C项前一句是在解释“异化”,后一句是在解释“物化”。) 7.怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”?请联系现实生活谈谈 你对保护与传承传统节日的看法(5分 【答案】:(1)传统节日蕴含丰富的文化内涵,是珍贵的非物质文化遗产,但正日渐式徽, 所以需要保护和传承。 (2)保护与传承传统节日可以从以下几方面入手:①开展传统节日文化的学习、教育、宣 传活动。②在传统节日开展新的民俗活动,以增加其新的内涵。比如端午节时,应通过电 视、网络向广大青少年朋友大张其鼓地宣传其由来,是为纪念谁可举行一些活动,让学生参 与其中,亲身体验,比如举办屈原的有关诗句竞赛,包粽子比赛,观看划龙舟比赛等同时还 应跟上时代的步伐,在内容和纪念形式上有所创新,增强节日的吸引力 三、(本大题共3小题,每小题3分,共9分) 阅读下文,完成第8-—10题 古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数封我矣,吾不受也 为我死,王则封汝,必无受利地。楚越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。荆人畏鬼, 而越人信机①。可长有者,其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘, 故至今不失。孙叔敖之知,知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异 乎俗也。 伍员②亡,荆急求之,登太行而望郑曰:“盖是国也,地险而民多知:其主,俗主也, 不足与举。”去郑而之许,见许公而问所之。许公不应,东南向而唾。伍员再拜受赐曰:“知 所之矣。”因如吴。过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。丈人 度之,绝江。问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:“此千金之剑也,愿献之丈人。” 丈人不肯受曰:“荆国之法,得伍员者,爵执圭,禄万担,金千镒。昔者子胥过,吾犹不取 今我何以子之千金剑为乎?”伍员适于吴,使人求之江上则不能得也。每食必祭之,每食必
5.根据原文提供的信息，下列不属于中国传统节日式微现象的一项是（3 分） A．随着人们生活走向富裕，压岁钱水涨船高，节日的经济意味越来越浓 B．随着通讯的现代化，过节时大家己习惯了编发短信互贺，进行“隔空对话” C．传统节日现在已不再有丰富的民俗活动，庙会也成了商品交易的载体 D．国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟 【解析】D（此项是国人对国外节日的态度，并不能说明中国传统节日式徽。） 6．根据原文提供的信息，下列对中国传统节日式微真正原因的理解，符合原意的一项是 A．传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化” B．物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑 C．传统节日越来越没有文化味道，越来越趋向物质化 D. 传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可 【解析】C（A 项在第一段，是“专家们认为”，联系第二段，作者不太赞同，认为并非真正 原因，并提出了自己认为的真正原因。 B 项在第二段“很多专家”，作者也是不赞同的，认 为只是表面原因。 D 项说明的是“节日式微的内容”，并非说明原因。 C 项要在第二段仔细 阅读后，抓住“真正的原因是文化在‘异化’和‘物化’”一句来理解，关键词是“文化” 二字，C 项前一句是在解释“异化”，后一句是在解释“物化”。） 7．怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”？请联系现实生活谈谈 你对保护与传承传统节日的看法（5 分） 【答案】：（１）传统节日蕴含丰富的文化内涵，是珍贵的非物质文化遗产，但正日渐式徽， 所以需要保护和传承。 （２）保护与传承传统节日可以从以下几方面入手：①开展传统节日文化的学习、教育、宣 传活动。 ②在传统节日开展新的民俗活动，以增加其新的内涵。比如端午节时，应通过电 视、网络向广大青少年朋友大张其鼓地宣传其由来，是为纪念谁可举行一些活动，让学生参 与其中，亲身体验，比如举办屈原的有关诗句竞赛，包粽子比赛，观看划龙舟比赛等同时还 应跟上时代的步伐，在内容和纪念形式上有所创新，增强节日的吸引力 三、（本大题共 3 小题，每小题 3 分，共 9 分） 阅读下文，完成第 8——10 题 古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。 为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼， 而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘， 故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异 乎俗也。 伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也， 不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。伍员再拜受赐曰：“知 所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人 度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。” 丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取， 今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，每食必
祭之,祝曰:“江上之丈人!天地至大矣,至众矣,将奚不有为也?而无以为。为矣而无以 为之。名不可得而闻,身不可得而见。其惟江上之丈人乎?” 宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为 之赐而受之也。”子罕曰:“子以玉为宝,我以不受为宝。”故宋国之长者曰:“子罕非无宝也, 所宝者异也。” 今以百金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百 金矣:以和氏之璧、道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精:其知 弥粗,其所取弥粗。 【注】①机:吉凶之兆。②伍员yun,字子胥,春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀 害,后奔吴,佐吴王阖闾伐楚。 伍子胥(?一公元前484年),春秋末期吴国大夫、军事家,名员,字子胥,楚国(今 属湖北监利)人之子胥父伍奢为楚平王子建太傅,因受费无忌谗害,和其长子伍尚一同被楚 平王杀害。伍子胥逃到吴国,成为吴王阖闾重臣。公元前506年,伍子胥带兵攻入楚都,掘 楚平王墓,鞭尸三百,以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋,遂成为诸侯一霸。公元前 483年,夫差派伍子胥出使齐国。太宰乘机进谗,说伍子胥阴谋倚托齐国反吴。夫差听信 谗言,派人送一把宝剑给伍子胥,令其自杀。伍子胥自杀前对门客说:请将我的眼睛挖出置 于东门之上,我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年,吴国果然为越所灭 译文:古代的人不是没有宝物,只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了 死的时候,告诫他的儿子说:“大王多次赐给我土地,我都没有接受。如果我死了,大王就 会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘,这个地方土地 贫瘠,而且地名很不吉利(寝指帝王的坟墓,也形容面貌难看)。楚人畏惧鬼,而越人迷信 吉凶之兆。所以,能够长久占有的封地,恐怕只有这块土地了”孙叔敖死后,楚王果然把肥 美的土地赐给他的儿子,但是孙叔敖的儿子谢绝了,请求赐给寝丘,所以这块土地至今没有 被他人占有。孙叔敖的智慧,在于懂得把世人心目中的不利的东西看作有利的东西,知道把 别人所厌恶事物的作为自己所喜好的事物,这就是明智的人与世俗的人不同的地方。 伍员逃亡,楚国紧急追捕他,他登上太行山,遥望郑国说:“这个国家,地势险要而人 民多有智慧;但是它的国君是个凡庸的君主,不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国,到了 许国,拜见许公并询问自己宜去的国家,许公不回答,向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了 两次,接受赐教说:“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发,路过楚国,到了长江岸边, 想要渡江,他看到一位老人,撑着小船,正要打鱼,于是走过去请求老人送他过江。老人把 他送过江去。伍员问老人的姓名家族,老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人, 说:“这是价值千金的宝剑,我愿意把它送给您。”老人不肯接受,说:“按照楚国的法令 捉到伍员的,授予执圭爵位,享受万石俸禄,赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过,我尚 且不捉他去领赏,如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢?”伍员到了吴国,派人到江边 去寻找老人,却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人,祷告说:“江上的老 人!”天地之德大到极点了,养育万物多到极点了,天地何所不为?却毫无所求人世间。做 了有利于别人的事,却毫无所求,名字不可能让人知道,身影不可能被人看见,难道只是江 上的老人吗? 宋国有一个农民耕地的时候,得到了一块宝玉。他把玉献给司城官子罕,可是子罕却不 愿收下。农夫说:“这是我们种田人的宝贝呢!请相国赏脸把它收下吧!”子罕说:“你把
祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以 为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎？” 宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为 之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也， 所宝者异也。” 今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百 金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知 弥粗，其所取弥粗。 【注】①机：吉凶之兆。 ②伍员 yún，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀 害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。 伍子胥（？—公元前 484 年），春秋末期吴国大夫、军事家，名员，字子胥，楚国（今 属湖北监利）人之子胥父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无忌谗害，和其长子伍尚一同被楚 平王杀害。伍子胥逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。公元前 506 年，伍子胥带兵攻入楚都，掘 楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，遂成为诸侯一霸。公元前 483 年，夫差派伍子胥出使齐国。太宰嚭乘机进谗，说伍子胥阴谋倚托齐国反吴。夫差听信 谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：请将我的眼睛挖出置 于东门之上，我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后 9 年，吴国果然为越所灭。 译文:古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临 死的时候，告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就 会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地 贫瘠，而且地名很不吉利（寝指帝王的坟墓，也形容面貌难看）。楚人畏惧鬼，而越人迷信 吉凶之兆。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了”孙叔敖死后，楚王果然把肥 美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有 被他人占有。孙叔敖的智慧，在于懂得把世人心目中的不利的东西看作有利的东西，知道把 别人所厌恶事物的作为自己所喜好的事物，这就是明智的人与世俗的人不同的地方。 伍员逃亡，楚国紧急追捕他，他登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而人 民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了 许国，拜见许公并询问自己宜去的国家，许公不回答，向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了 两次，接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于是往吴国进发，路过楚国，到了长江岸边， 想要渡江，他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把 他送过江去。伍员问老人的姓名家族，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人， 说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令， 捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚 且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边 去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祷告说：“江上的老 人！”天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求人世间。做 了有利于别人的事，却毫无所求，名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江 上的老人吗？ 宋国有一个农民耕地的时候，得到了一块宝玉。他把玉献给司城官子罕，可是子罕却不 愿收下。农夫说：“这是我们种田人的宝贝呢！请相国赏脸把它收下吧！”子罕说：“你把
玉当作宝贝,我却把不接受你的玉当作宝贝啊!”所以宋国一位道德高尚的长者知道后,赞 许说:“子罕不是没有宝贝,只是他看作宝物的东西跟常人不一样啊!” 假如现在把百金和抟成的黄米饭团摆在小孩的面前,小孩一定去抓黄米饭团了;把和氏 之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前,鄙陋无知的人一定拿走百金;把和氏之璧和关于道德的 至理名言摆在贤人面前,贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深,所取的东西就越珍 贵;他们的智慧越低下,所取的东西就越粗陋。 8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.为我死,王则封汝 则:如果 B.地险而民多知,其主俗主也 知:巧诈 C.见一丈人,刺小船 刺:用篙撑 D.今以百金与抟黍以示儿子 抟:捏成团 【解析】A(为……则……:如果……那么就……) 9.以下各组句子中,全部表现“以不受为宝”的一组是 ①古之人非无宝也,其所宝者异也②王果以美地封其子,而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也?而无以为 ⑤献之司城子罕,子罕不受 ⑥其知弥精,其所取弥精 A.①④⑤ B.②④⑥ C.②③⑤ D.①③⑥ 【解析】C(从题目看,是要找出能表现“以不受为宝”的事例或论据,①是全文观点,④ 是伍子婿评价江上老人,⑥是说明“受”与“不受”的原因) 10.下列对原文的理解和分析,不准确的一项是() A孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”,其子遵从父亲之意,请求王封给“名甚恶”的不 利之地“寝之丘”,最终得以长久地拥有这片封地 B伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中,一打渔老人不受高官厚禄的诱惑,帮助他渡过了长 江。伍子胥将千金之剑献给老人,老人不肯接受 C.司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉;贤者不取和氏之璧而取道德之至言。 D.本文以历史事实、生活实例等为论据,夹叙夹议,从正反两面论证了“所宝者异” 的道理。 【解析】D(最后一句“从正反两面论证了‘所宝者异’的道理”有错。应该是1-3段以历 史事实,从正面论证了古人“所宝者异”的道理;第4段以生活实例,从正反两方面论证了 “其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗”的观点。) 四、(本大题共3小题,共23分) 11.(1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语(共7分) ①知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。(3分) ②名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?(4分) 【答案】①知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方 ②名字不可能让人知道,身影不可能被人看见,难道只是江上的老人吗? 【解析】①注意“之所以”固定结构,“异乎俗”介词结构后置;②注意“得”,“其”,反问 句式。 (2)用斜线(/)给下面一段文言文断句(3分)
玉当作宝贝，我却把不接受你的玉当作宝贝啊！”所以宋国一位道德高尚的长者知道后，赞 许说：“子罕不是没有宝贝，只是他看作宝物的东西跟常人不一样啊！” 假如现在把百金和抟成的黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏 之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的 至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，所取的东西就越珍 贵；他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋。 8. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 为我死，王则封汝 则：如果 B. 地险而民多知，其主俗主也 知：巧诈 C. 见一丈人，刺小船 刺：用篙撑 D. 今以百金与抟黍以示儿子 抟：捏成团 【解析】A（为…….则……：如果……那么就……） 9. 以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是 ①古之人非无宝也，其所宝者异也 ②王果以美地封其子，而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也？而无以为 ⑤献之司城子罕，子罕不受 ⑥其知弥精，其所取弥精 A. ①④⑤ B. ②④⑥ C. ②③⑤ D. ①③⑥ 【解析】C（从题目看，是要找出能表现“以不受为宝”的事例或论据，①是全文观点，④ 是伍子婿评价江上老人，⑥是说明“受”与“不受”的原因） 10.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ） A.孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不 利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。 B.伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长 江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。 C.司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。 D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异” 的道理。 【解析】D（最后一句“从正反两面论证了‘所宝者异’的道理”有错。应该是 1-3 段以历 史事实，从正面论证了古人“所宝者异”的道理；第 4 段以生活实例，从正反两方面论证了 “其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗”的观点。） 四、（本大题共 3 小题，共 23 分） 11.（1）把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（共 7 分） ①知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（3 分） ②名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？（4 分） 【答案】①知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。 ②名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？ 【解析】①注意“之所以”固定结构，“异乎俗”介词结构后置；②注意“得”，“其”，反问 句式。 （2）用斜线（/）给下面一段文言文断句（3 分）