担社会责任与追求个性自由不再互相排斥,宋人把自我人格修养的完 善作为人生最高目标,而外在事功仅是人格修养的外部表现而已。其 次,宋代文人采取了新型的生活态度,传统观念和结盟结党意识得到 普遍认可。宋人的个体意识不象唐人那样张扬、发舒、人生态度倾向 理智、平和、稳健和淡泊,生命范式更加冷静理性而趋冋成熟之境。 因而宋代诗文情感力度不如唐代,但思想深度则有所超越,不追求高 华绚丽,而以平淡美为艺术极境。 2、宋人的审美情趣。宋代文人的审美情趣发生了很大转变,禅 的意味渗透在人们日常生活中,形成了随缘任运的人生哲学。宋代儒 学转向重视内心道德修养,所以宋代上大夫多采取和光同尘、与俗俯 仰的生活态度。随之宋人的审美态度也世俗化了。审美情趣的转变, 促成了宋代文学从严于雅俗之辩转向以俗为雅,梅尧臣、苏轼、黄庭 坚等都曾提出“以俗为雅”的命题,而且宋人扩大诗的题材,使其更 贴近生活等,都与宋人“以俗为雅”的审美观念有直接联系 二、讲解 关于“审美情趣发生了很大的转变 1、宋人审美态度的的世俗倾向 ①导致文学从严于雅俗之辨转向以俗为雅,(诗)梅尧臣、苏轼、 黄庭坚“以俗为雅″。 ②还存在变雅为俗柳永词“凡有井水处即能歌柳词"” ③对于宋词发展来说,情况较为复杂 1)《人间词话》评李煜词“词自李后主而眼界始大,感慨遂深
6 担社会责任与追求个性自由不再互相排斥，宋人把自我人格修养的完 善作为人生最高目标，而外在事功仅是人格修养的外部表现而已。其 次，宋代文人采取了新型的生活态度，传统观念和结盟结党意识得到 普遍认可。宋人的个体意识不象唐人那样张扬、发舒、人生态度倾向 理智、平和、稳健和淡泊，生命范式更加冷静理性而趋向成熟之境。 因而宋代诗文情感力度不如唐代，但思想深度则有所超越，不追求高 华绚丽，而以平淡美为艺术极境。 2、宋人的审美情趣。宋代文人的审美情趣发生了很大转变，禅 的意味渗透在人们日常生活中，形成了随缘任运的人生哲学。宋代儒 学转向重视内心道德修养，所以宋代士大夫多采取和光同尘、与俗俯 仰的生活态度。随之宋人的审美态度也世俗化了。审美情趣的转变， 促成了宋代文学从严于雅俗之辩转向以俗为雅，梅尧臣、苏轼、黄庭 坚等都曾提出“以俗为雅”的命题，而且宋人扩大诗的题材，使其更 贴近生活等，都与宋人“以俗为雅”的审美观念有直接联系。 二、讲解 关于“审美情趣发生了很大的转变” 1、宋人审美态度的的世俗倾向。 ①导致文学从严于雅俗之辨转向以俗为雅，（诗）梅尧臣、苏轼、 黄庭坚“以俗为雅”。 ②还存在变雅为俗 柳永词 “凡有井水处即能歌柳词”。 ③对于宋词发展来说，情况较为复杂： 1）《人间词话》评李煜词“词自李后主而眼界始大，感慨遂深
遂变伶工之词而为士大夫之词"。 2)晏殊、欧阳修、王安石、张子野、宋祁、苏轼、秦观基本为 土大夫词,尤其是苏轼的主要代表作更具此倾向。 3)柳永“柳七郎风味 4)从周邦彦、姜夔、吴文英、史达祖、沈义父、张炎等又从俗 到雅、主张“乐府雅词”,词的雅化 2、雅与俗的定义:关键在于界定何谓雅、俗。①从士大夫与平 民的精神境界来看,雅指要么追修齐治平人生理想,要么追求清高脱 俗、超然尘俗的精神家园(或者说精神自由状态),要么指具有书卷 气的生活环境或生活方式(如香烟环绕,环境雅致,棋琴书画等 此外大致可称为俗。②从人的现实生存来看即作为生命肉体存在), 衣食住行,七情六俗的一般层面(或者说普通人层面),更具有俗的 性质。滚滚江尘、“食人间烟火”是“俗", 不食人间烟火”是 雅。③从文学来看,七大夫文学(时代文人文学)大体可消雅, 平民文学可消俗。如胡适《白话文学史》、郑振铎《插图本中国文学 史》,多俗文学。可举三例人的男女之情(见卡片)来看雅俗之分 3、艺术世俗化:①从宗教神圣宗教世俗化一艺术世俗化 1)魏晋六朝佛教雕塑。大同云岗石窟佛的庄严神圣,拯救人类苦难 的救世主,芸芸众生心目中的神圣上帝。2)宋大足石窟的媚态观音, 则洗去了神的庄严与神圣,更接近世俗人间的美女偶像。②也有艺术 的雅化,如宋代文人画。1)有山水画的高雅。2)亦有画院派的花 鸟。3)郭煕《林泉高致》,4)画院派“柔细工致
7 遂变伶工之词而为士大夫之词”。 2）晏殊、欧阳修、王安石、张子野、宋祁、苏轼、秦观基本为 士大夫词，尤其是苏轼的主要代表作更具此倾向。 3）柳永“柳七郎风味”。 4）从周邦彦、姜夔、吴文英、史达祖、沈义父、张炎等又从俗 到雅、主张“乐府雅词”，词的雅化。 2、雅与俗的定义：关键在于界定何谓雅、俗。①从士大夫与平 民的精神境界来看，雅指要么追修齐治平人生理想，要么追求清高脱 俗、超然尘俗的精神家园（或者说精神自由状态），要么指具有书卷 气的生活环境或生活方式（如香烟环绕，环境雅致，棋琴书画等）。 此外，大致可称为俗。②从人的现实生存来看（即作为生命肉体存在）， 衣食住行，七情六俗的一般层面（或者说普通人层面），更具有俗的 性质。滚滚江尘、“食人间烟火”是“俗”，——“不食人间烟火”是 “雅”。 ③从文学来看，七大夫文学（时代文人文学）大体可消雅， 平民文学可消俗。如胡适《白话文学史》、郑振铎《插图本中国文学 史》，多俗文学。可举三例人的男女之情（见卡片）来看雅俗之分。 3、艺术世俗化：①从宗教神圣——宗教世俗化——艺术世俗化： 1）魏晋六朝佛教雕塑。大同云岗石窟佛的庄严神圣，拯救人类苦难 的救世主，芸芸众生心目中的神圣上帝。2）宋大足石窟的媚态观音， 则洗去了神的庄严与神圣，更接近世俗人间的美女偶像。②也有艺术 的雅化，如宋代文人画。1）有山水画的高雅。2）亦有画院派的花 鸟。3）郭熙《林泉高致》，4）画院派“柔细工致
第四节城市繁荣与词的兴盛 要点 1、城市的繁荣与词的兴盛。宋代城市经济繁荣,滋生了各类以 娱乐为目的的文艺形式,词是其中最引人注目的文学样式。首先宋王 朝朝野纵情享乐之风盛行,歌台舞椈蠍儿舞女成为土大夫生活的重要 内容,滋生于这种土壤的词自然是异常兴盛。其次,宋代文人的生活 态度也有利于词的兴盛。宋人明确诗文主要述志,词则用来娱情,这 种观念对宋词发展大有好处。此外,宋代社会对词作的广泛需求也促 进了词的繁荣与发展。 第五节宋代文学的独特成就与历史地位 要点 1、宋代古文对唐代古文的发展。宋代散文继承和发展了唐代散 文,唐代散文家韩柳在散文艺术方面为宋代作家提供了有益启示,然 而唐代古文排斥骈文,使骈文作家和读者都感到不满,而且韩愈古文 已有艰涩占奥倾向,所以古文并没有取代骈文的地位,至晩唐五代骈 文又重新占据优势。宋代作家看到了唐代古文的得失,于是欧阳修等 人既采取古文作为主要文体又反对占奥险怪倾向,从而为宋代古文发 展开辟了正确的道路。宋代散文发展出现了多样化趋势,欧苏等人注 意吸收骈文长处以构筑古文节奏韵律之美,同时又借鉴古文手法对骈 文进行改造,创造出参用散文单行的四六和文赋。古文和骈文互取短
8 第四节 城市繁荣与词的兴盛 一、要点： 1、城市的繁荣与词的兴盛。宋代城市经济繁荣，滋生了各类以 娱乐为目的的文艺形式，词是其中最引人注目的文学样式。首先宋王 朝朝野纵情享乐之风盛行，歌台舞榭歌儿舞女成为士大夫生活的重要 内容，滋生于这种土壤的词自然是异常兴盛。其次，宋代文人的生活 态度也有利于词的兴盛。宋人明确诗文主要述志，词则用来娱情，这 种观念对宋词发展大有好处。此外，宋代社会对词作的广泛需求也促 进了词的繁荣与发展。 第五节 宋代文学的独特成就与历史地位 一、要点： 1、宋代古文对唐代古文的发展。宋代散文继承和发展了唐代散 文，唐代散文家韩柳在散文艺术方面为宋代作家提供了有益启示，然 而唐代古文排斥骈文，使骈文作家和读者都感到不满，而且韩愈古文 已有艰涩古奥倾向，所以古文并没有取代骈文的地位，至晚唐五代骈 文又重新占据优势。宋代作家看到了唐代古文的得失，于是欧阳修等 人既采取古文作为主要文体又反对古奥险怪倾向，从而为宋代古文发 展开辟了正确的道路。宋代散文发展出现了多样化趋势，欧苏等人注 意吸收骈文长处以构筑古文节奏韵律之美，同时又借鉴古文手法对骈 文进行改造，创造出参用散文单行的四六和文赋。古文和骈文互取短
长各自获得了新的活力。此外还出现了独具一格轻松活泼的笔记文, 这也是古文文体解放的标志。 2、散文实用价值与审美价值的整合。散文的议论、叙事、抒情 三种功匍更加完善且融为-体,使散文实用价值与审美价值得到更好 结合。特别发达的宋代政论文和学术论文中议论功能臻于完善,欧阳 修史论中渗透了强烈的情感色彩,苏轼亭台记把叙事与议论结合得天 衣无缝。《秋声赋》、《赤壁赋》等散文各种表达功能已水乳交融,颇 富诗的意境,是经典的美文 3、散文风格变化与古文普及。宋文的总体风格是趋于平易畅达、 简洁明快,在唐朝韩柳散文的雄肆、峻切之外别开新的艺术风格。宋 文风格的变化是朝着更加自然、更加贴近生活的方向发趑的,所形成 的文从字顺、如行云流水的散文显然更切于实用,也更易于为作者和 读者所接受,因而宋代古文成为用途最广的文体。 4、宋诗对唐诗的因革通变。宋诗是唐诗发展的必然结果,例如, 诗歌在题材和语言上趋于通俗化,描写平凡、琐细的日常生活,并用 俚字俗语,这种趋势是杜甫开始的,中唐韩愈、白居易、孟郊、贾岛 及晚唐皮日休、罗隐等人又有新发展,而宋代诗人则沿其流扬其波。 又如在诗歌中发议论,也是从杜甫、韩愈开始,在晩唐杜牧、李商隐 的诗中已屡见不鲜,至宋代则发展为诗坛的普遍风气。宋代诗人正是 充分吸收了唐诗的营养,才创造了一代诗风。宋人的开拓包含两个方 面,第一,宋诗在题材方面的开拓是向日常生活倾斜,第二,宋人总 体追求的平淡,那是种超越了雕润绚烂的老成风格,一种炉火纯青
9 长各自获得了新的活力。此外，还出现了独具一格轻松活泼的笔记文， 这也是古文文体解放的标志。 2、散文实用价值与审美价值的整合。散文的议论、叙事、抒情 三种功能更加完善且融为一体，使散文实用价值与审美价值得到更好 结合。特别发达的宋代政论文和学术论文中议论功能臻于完善，欧阳 修史论中渗透了强烈的情感色彩，苏轼亭台记把叙事与议论结合得天 衣无缝。《秋声赋》、《赤壁赋》等散文各种表达功能已水乳交融，颇 富诗的意境，是经典的美文。 3、散文风格变化与古文普及。宋文的总体风格是趋于平易畅达、 简洁明快，在唐朝韩柳散文的雄肆、峻切之外别开新的艺术风格。宋 文风格的变化是朝着更加自然、更加贴近生活的方向发展的，所形成 的文从字顺、如行云流水的散文显然更切于实用，也更易于为作者和 读者所接受，因而宋代古文成为用途最广的文体。 4、宋诗对唐诗的因革通变。宋诗是唐诗发展的必然结果，例如， 诗歌在题材和语言上趋于通俗化，描写平凡、琐细的日常生活，并用 俚字俗语，这种趋势是杜甫开始的，中唐韩愈、白居易、孟郊、贾岛 及晚唐皮日休、罗隐等人又有新发展，而宋代诗人则沿其流扬其波。 又如在诗歌中发议论，也是从杜甫、韩愈开始，在晚唐杜牧、李商隐 的诗中已屡见不鲜，至宋代则发展为诗坛的普遍风气。宋代诗人正是 充分吸收了唐诗的营养，才创造了一代诗风。宋人的开拓包含两个方 面，第一，宋诗在题材方面的开拓是向日常生活倾斜，第二，宋人总 体追求的平淡，那是一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青
的美学境界。唐诗以丰华情韵为特征,而宋诗以平淡为美学追求,显 然是对唐诗的深刻变革,这也是宋代诗人求新求变的终极目标 5、唐诗和宋诗的美学风范。唐诗和宋诗是诗歌史上双峰并峙的 两大典范。唐宋诗的差异是多方面的,南宋严羽推崇唐诗,批评宋诗 以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”(《沧浪诗话诗辩》),实 即总结了宋诗异于唐诗的一些特征,但这些归纳还停留在表层。近代 学者才有了更为深刻的阐述,如缪钺说“唐诗以韵胜,故浑雅,而贵 蕴藉空灵;宋诗以意胜,故精能,而贵深析透辟。唐诗之美在情辞, 故丰腴;宋诗之美在骨气,故瘦劲(《诗词散论》),钱钟书说“唐诗 多以丰腴情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜'(《谈艺录》)相对而言, 宋诗的情感内蕴经过理性的节制,比较温和、内敛,不如唐诗那咩样热 烈、外扬;宋诗外貌平淡劲瘦,不如唐诗色泽丰美;宋诗长处不在情 韵而在思理。它是宋人对时代生活的深沉思考的文学表现 6、宋词在词史上的巅峰地位。作为有宋代文学之胜的是宋词, 宋词流派众多,名家辈出,其成就在词史上无与伦比。宋词的总体成 就十分突出,首先,完成了词体建设,艺术手段日益成熟。无论是小 令还是长调,最常见的词调都定型于宋代。宋词的独特魅力是五七言 诗难以达到的,它为丰富的古典艺术作出了独特的贡献。其次,宋词 在题材内容和风格倾向上,开拓了广阔的领域。晚唐五代词大多为艳 词,风格柔婉,宋词继承并改造这个传统,创造岀大量抒情意识更浓 的美丽动人的爱情词,弥补了古代诗歌爱情题材的不足,此外,苏轼 辛弃疾等人努力使宋词的题材范围扩大到几乎与五七言诗同样广阔
10 的美学境界。唐诗以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求，显 然是对唐诗的深刻变革，这也是宋代诗人求新求变的终极目标。 5、唐诗和宋诗的美学风范。唐诗和宋诗是诗歌史上双峰并峙的 两大典范。唐宋诗的差异是多方面的，南宋严羽推崇唐诗，批评宋诗 “以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（《沧浪诗话·诗辩》），实 即总结了宋诗异于唐诗的一些特征，但这些归纳还停留在表层。近代 学者才有了更为深刻的阐述，如缪钺说“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵 蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。唐诗之美在情辞， 故丰腴；宋诗之美在骨气，故瘦劲”（《诗词散论》），钱钟书说“唐诗 多以丰腴情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”（《谈艺录》）。相对而言， 宋诗的情感内蕴经过理性的节制，比较温和、内敛，不如唐诗那样热 烈、外扬；宋诗外貌平淡劲瘦，不如唐诗色泽丰美；宋诗长处不在情 韵而在思理。它是宋人对时代生活的深沉思考的文学表现。 6、宋词在词史上的巅峰地位。作为有宋一代文学之胜的是宋词， 宋词流派众多，名家辈出，其成就在词史上无与伦比。宋词的总体成 就十分突出，首先，完成了词体建设，艺术手段日益成熟。无论是小 令还是长调，最常见的词调都定型于宋代。宋词的独特魅力是五七言 诗难以达到的，它为丰富的古典艺术作出了独特的贡献。其次，宋词 在题材内容和风格倾向上，开拓了广阔的领域。晚唐五代词大多为艳 词，风格柔婉，宋词继承并改造这个传统，创造出大量抒情意识更浓 的美丽动人的爱情词，弥补了古代诗歌爱情题材的不足，此外，苏轼、 辛弃疾等人努力使宋词的题材范围扩大到几乎与五七言诗同样广阔