尚虚构、形象、情感、特殊。正是在它们彼此竞争融合的过程中，哲学与 文学共同得到了繁荣和发展。在中国，自有文字以来，文学和哲学就产生 了，较早的经典著作可能要数《诗经》《易经》和《尚书》了。这三部著 作，一部是文学，一部是哲学，两一部是应用文书。春秋战国时期，百家 争鸣，争的是经世致用的哲学，而载体却是文学。哲学的产生不但对文学 是个促进，而且还提高了文学的地位。两汉经学、魏晋玄学、宋明理学， 都对那个时代的文学产生了很重要的影响。哲学是以抽象的概念反映客观 存在，文学则以具体的、生动的形象反映客观存在。也就是说，文学是借 助形象来表现的初级真理，哲学是借助文学而表现的高级真理。 (二)文学心理学：从心理学角度研究文学现象及其规律的学科。是 介于文学学与心理学之间的边缘交叉学科。它着力探讨文学活动中作为主 体的人的心理结构，可以更深入地揭示人类文学活动的内在规律，揭示人 类作为文学创作主体与鉴赏主体的心理奥秘，从而提高文学创作主体和文 学鉴赏主体的审美心理素质，具有重要意义。 从创作一一作品一一接受过程看，也是一个心理转化过程，无论是文 学创作还是文学接受，都是特殊的心理行为，因此采用心理学视角，建立 起文学心理学才能切入这些特殊的心理行为研究。古今中外的文学理论， 不论是自觉还是不自觉总是倾向于从心理学的角度来解释文学活动。如中 国古代文论中的“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物 感”说、“妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、“出入” 说、“象外”说、“意境”说等等。 西方文论也有许多相关的说法：亚里士多德的“净化”说、德国学者 立普斯的“移情”说、瑞士心理学家布洛的“心理距离”说、意大利美学 家克罗齐的“直觉”说、康德的“审美态度”说、奥地利心理学家弗洛伊 德的“无意识升华”说、瑞士心理学家荣格“原型”说、英国冈布里奇的 “投射”说、等等，均是从心理学的角度关注文学活动。 (三)符号学视角：文学符号学 是在符号学理论的基础上出现的，是运用符号理论对文化的研究。文 6
学活动是一个符号化过程。文学创作必须运用语言符号，作品则是语言符 号的结晶，文学接受则首先要破译语言符号，这样符号学的视角对文学理 论来说就变得极为重要，文学符号学也理所当然地称为文学理论的一个基 本形态。 20世纪的语言学和符号学：符号学的开路先锋：卡西尔 卡西尔：德国著名哲学家和哲学史家。卡西尔的《符号形式哲学》中， 符号是人们共同约定用来指称一定对象的标志物，它包括以任何形式通过 感觉来显示意义的全部现象。在这些现象中某种可以感觉的东西就是对象 及其意义的体现者。它有两个方面的内涵：一方面它是意义的载体，是精 神外化的呈现；另一方面它具有能被感知的客观形式。在符号中，既有感 觉材料，又有精神意义，二者是统一不可分的。符号的建构作用就是在知 觉符号与其意义之间建立起联系，并把这种联系呈现在我们的意识之中。 通过“符号”这个本体概念，卡西尔为自己的文化哲学奠定了坚实基础。 (四)信息学视角：文学信息学 是以信息的文学加工，文学信息的形态，文学信息的功能，文学信息 的传播、处理和利用等为研究对象的一门新兴边缘学科。文学从创作到作 品发表是一种特殊的信息传播，文学接受是信息的接受和对创作的反馈。 这样一来，从信息学的视角来研究文学活动就形成一个新的学科一一文学 新信息学。 (五)文学社会学：是从社会和历史的角度研究文学与社会整体关系 的新兴的交叉学科。属于文艺社会学的一个分支。它的基本特征为对文学 与社会作多维研究，从而阐明文学的发生、发展及其变化更新的基本规律。 文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源。孟子“知人论世” 说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”一一《孟子· 万章》 丹纳三因素说：种族、环境和时代。丹纳在《英国文学史》、《艺术 哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理 论
真正的社会学理论家：马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡契 等 (六)价值学视角：文学价值学 是对文学进行价值论研究的理论。价值是客体对于主体的有用性，是 种效用关系。文学价值论把文学视为主体为了满足特殊需要而有目的的 创造精神价值的活动。 这种价值一般不指实用价值，而是一种特殊的艺术价值，这种价值在 文学创作中产生，在文学作品中得以确立，在文学消费中得意确证。其艺 术价值的存在环节为：创作、作品、消费。 文学价值论的内容体现了文学在精神维度上的指向和追求，与上述几 个方面的关系相应，它表现为以下几个维度：本体层面的终极关怀和现实 人生层面的人间情怀：后者又分为关注“大我”的社会关怀和关注“小我” 的个体关怀（包括自我关怀）。就理论的层面而言，文学价值论的内容层 次与人们对文学作用和功能的认识相应；而人们对文学的认识和研究又是 和人们当下的精神需求以及当时人们所处的社会环境是一致的。通过对特 定时代文学价值论内容的研究，人们就可以发现一个时期或时代的人对文 学创作和研究的热情，对文学性质、作用等的认识程度，以及相应的文学 价值的取向和文学价值的归宿 (七)文化学视角：文学文化学 是从文化的角度对文学研究的理论。文学文化学是一个综合各种理论、 方法，从各个具体不同视角宏观研究文学的学科。 这种形态的文学理论把“泛文学””作为研究对象，所谓泛文学，从 体裁角度“泛文学”是相较与“纯文学”（比如小说、诗歌、散文等等） 而言，无论在传播手段还是表现方式上，都更为丰富与广泛。比如广告， 本来与文字艺术并不沾边，但随着人们对广告要求的提高，对广告公益性 与审美都提出了更高的要求。再比如电视剧、电影艺术，也通过屏幕，传 达和承载着与文学一样的思考人生的功用。从文学的传播过程看，当代文 学要传播，不可避免地要与传媒，网络，出版等等词汇打交道，那么“泛 8
文学”在此的定义就是：在包含“纯文学”的文学创作之外，也包括文学 推广，文学出版，甚至文学的商业化运作等等 (八)文学接受学：则突破传统的文艺批评模式，将视角探入文学阐 释学、接受美学、作者与读者之间的交流活动的特征和规律 ·综合示意图 文学文化学 文学社会学 文学价值学 文学创作 文学价值 文学消费 文学活动 文学创作 文学作品 文学接受 作业： 1、文学理论的性质是什么？ 2、文学理论有哪几种基本形态，划分的依据是什么？ 主要参考资料： 郭绍虞主编《中国历代文论选》上海古籍出版社1979年版。 (美)韦勒克、沃伦著，刘象愚等译《文学理论》，三联书店1984年 版。 陈鸣树著《文艺学方法论》（第二版），复旦大学大学出版社2004年 版。 课后记：
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设(2学时) 教学目的： 1.了解马克思主义文学理论的诞生和发展 2.掌握马克思主义文学理论的基本观念 教学重点：德国古典哲学对马克思思想的影响 教学方法：课堂讲授、幻灯片辅助 教学过程 马克思主义文学理论的基石是文学活动论、文学反映论、艺术生产论、文学 审美意识形态论和艺术交往论。建设有中国特色的马克思主义文学理论必须以马 克思主义作指导，必须批判地吸收古今中外文学理论遗产，必须具有鲜明的当代 性，必须结合中国当代文学的实际，概括和总结新的文学实践的经验与教训，提 出并回答当代各种文艺问题。 第一节马克思主义文学理论的基石 马克思主义美学和文学理论主要是在对康德以来特别是对黑格尔、费尔巴哈 的哲学、美学、文学思想的批判继承中完成的。马克思主义的文学理论不但是马 克思、恩格斯的创造，而且在其后的历史发展过程中不断得到丰富和发展。马克 思主义文学理论的基本观念是：文学活动论、文学反映论、艺术生产论、文学审 美意识形态论、艺术交往论。 一、马克思主义文学理论的来源 1.康德认为人类精神世界由知、情、意三大部分构成，知即认 识，属于认识论范围，意即意志，属于伦理学范围，人类这两种心理 能力互相分离，介于这两者之间，并使两者连接起来的是情感，情感的领域是属 于审美和文学艺术的领域；审美的愉快既不同于获得认知的愉快，也不同于满足 道德要求获得的伦理愉快，还在不同于满足人的生理欲求的官能愉快，这些都是 功利性的愉快，而审美的愉快是与功利性愉快大不相同的愉快，它是完全无功利 的：认知的愉快、官能的愉快、伦理的愉快是由对象内容引起的愉快，而审美的 愉快则是由对象形式引起的愉快，审美是纯主观的活动，同时，又仅仅取决于对 象的形式，“主体”与“形式”是康德美学的两大要素：马克思主义美学批判地 吸收了康德美学对主体的重视和对形式的重视，在强调客体和内容的决定作用 10