来直接由女子扮演。 参军戏是以科白为主,多边沿滑稽诙谐故事的戏。关于其 起源时代有不同记载,产生原因则是为了惩治贪官。据说, 个身为参军的官员因贪污获罪,后来皇帝赦免了谈,但每逢宴 会,则由俳优扮演他被人嘲弄。扮演官员的演员,就叫参军; 扮演嘲弄角色的演员,叫做苍鹘。唐·范摅(sh)《云溪友议》 记诗人元稹在浙东时,“有俳优周季南、季崇及妻刘采春,自淮 甸而来,善弄‘陆参军′,歌声彻云″。元稹赠刘采春诗赞她“言 词雅措风流足,举止低回秀媚多。更有恼人肠断处,选词能唱 望夫歌"。这个记载反映了唐代参军戏演出的情况,已经有了歌 唱和音乐的表演,看来是相当精彩的。俳优们的表演发展到唐 代的参军戏,不仅出现了女演员,而且开了唱曲子的先例,具 有了一定程度的载歌载舞的形式,向戏曲的成熟阶段迈出了关 键的一步 唐代的歌舞艺术有很大的发展,象《霓裳羽衣曲》、《剑器 舞》等,都有很高的成就。歌舞艺术吸取了故事表演的长处, 通过情节来表现人物,对戏曲的成熟有很大的影响。到晚唐, 宫廷里演岀过故事性很强的以角抵为基础的歌舞戏——《樊哙 排君难》,演的是《史记项羽本纪》鸿门宴的故事,情节比代面
6 来直接由女子扮演。 参军戏是以科白为主，多边沿滑稽诙谐故事的戏。关于其 起源时代有不同记载，产生原因则是为了惩治贪官。据说，一 个身为参军的官员因贪污获罪，后来皇帝赦免了谈，但每逢宴 会，则由俳优扮演他被人嘲弄。扮演官员的演员，就叫参军； 扮演嘲弄角色的演员，叫做苍鹘。唐·范摅（shū）《云溪友议》 记诗人元稹在浙东时，“有俳优周季南、季崇及妻刘采春，自淮 甸而来，善弄‘陆参军’，歌声彻云”。元稹赠刘采春诗赞她“言 词雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱 望夫歌”。这个记载反映了唐代参军戏演出的情况，已经有了歌 唱和音乐的表演，看来是相当精彩的。俳优们的表演发展到唐 代的参军戏，不仅出现了女演员，而且开了唱曲子的先例，具 有了一定程度的载歌载舞的形式，向戏曲的成熟阶段迈出了关 键的一步。 唐代的歌舞艺术有很大的发展，象《霓裳羽衣曲》、《剑器 舞》等，都有很高的成就。歌舞艺术吸取了故事表演的长处， 通过情节来表现人物，对戏曲的成熟有很大的影响。到晚唐， 宫廷里演出过故事性很强的以角抵为基础的歌舞戏——《樊哙 排君难》，演的是《史记·项羽本纪》鸿门宴的故事，情节比代面
等戏要复杂曲折得多,更接近于戏剧。而唐代的传奇小说,为 戏剧的取材提供了丰富的原料,后世许多吸取,都是根据唐传 奇改变创作的。(如元稹《莺莺传》一王实甫《西厢记》;陈鸿 《长恨歌传》一白朴《梧桐雨》、洪昇《长生殿》、陈玄祐《枕 中记》一郑光祖《倩女离魂》;蒋防《霍小玉传》一汤显祖《紫 钗记》;李公佐《枕中记》、《南柯太守传》一汤显祖《邯郸记》 《南柯记》)唐代诗歌的繁荣,又为吸取唱词的撰写奠定了基础 宋代由于城市经济的发达和市民阶层的活跃,促使戏曲艺 术飞速发展。宋代的“说话”艺术非常兴盛,大量的话本小说, 无论从故事内容还是从刻画人物的技巧上,都对戏曲的发展起 着推动作用。宋代的傀儡戏和皮影戏相当发达,表演者模拟剧 中人的声音语言,促进了戏曲由叙事体向代言体过渡(P254注 21:代言体是指摆脱叙事者的视角,直接模拟作品中人物的声 口),使戏曲艺术进一步走向成熟 宋代已出现所谓的“杂剧”。在汴京、临安等大都市里,有 许多表演各种技艺的场所,叫“瓦舍"。瓦舍里有若干座“勾栏 其中有专供杂剧演出的勾栏。宋杂剧是在唐代参军戏的基础上 形成的,由2人发展到5人,故事情节更加完整。演出分艳段、 正杂剧、杂扮三部分:艳段演寻常熟事,是为了引入正篇而加
7 等戏要复杂曲折得多，更接近于戏剧。而唐代的传奇小说，为 戏剧的取材提供了丰富的原料，后世许多吸取，都是根据唐传 奇改变创作的。（如元稹《莺莺传》—王实甫《西厢记》；陈鸿 《长恨歌传》—白朴《梧桐雨》、洪昇《长生殿》、陈玄祐《枕 中记》—郑光祖《倩女离魂》；蒋防《霍小玉传》—汤显祖《紫 钗记》；李公佐《枕中记》、《南柯太守传》—汤显祖《邯郸记》、 《南柯记》）唐代诗歌的繁荣，又为吸取唱词的撰写奠定了基础。 宋代由于城市经济的发达和市民阶层的活跃，促使戏曲艺 术飞速发展。宋代的“说话”艺术非常兴盛，大量的话本小说， 无论从故事内容还是从刻画人物的技巧上，都对戏曲的发展起 着推动作用。宋代的傀儡戏和皮影戏相当发达，表演者模拟剧 中人的声音语言，促进了戏曲由叙事体向代言体过渡（P254 注 21：代言体是指摆脱叙事者的视角，直接模拟作品中人物的声 口），使戏曲艺术进一步走向成熟。 宋代已出现所谓的“杂剧”。在汴京、临安等大都市里，有 许多表演各种技艺的场所，叫“瓦舍”。瓦舍里有若干座“勾栏”， 其中有专供杂剧演出的勾栏。宋杂剧是在唐代参军戏的基础上 形成的，由 2 人发展到 5 人，故事情节更加完整。演出分艳段、 正杂剧、杂扮三部分：艳段演寻常熟事，是为了引入正篇而加
演的小故事;正杂剧演出完整的故事;杂扮多为滑稽调笑限制 的段子。这些简短的杂剧根据所要表达的思想内容,来安排简 单的故事情节,大多数能表现普通群众的爱憎,有着强烈的现 实内容。如周密《齐东野语》记童贯“三十六髻(计y、岳珂 《桯史》记“二圣环(还〕的故事,都说明了宋杂剧敢于直面 现实的精神 有的杂剧在民间演出过程中,吸取其它伎艺的表演,具有 了曲折复杂的情节,可以在勾栏中连续上演七八天。孟元老《东 京梦华录·中元节》载:艺人们从阴历七月初七日起,开始演出 《目连救母》杂剧,直到七月十五日止,观众日渐增多。这类 节目虽然不多,却标志着杂剧已脱离百戏而走上独立发展的道 路。 南宋时期,南方由于没有受到战争的破坏,加上北方艺人 的南渡,虽然政治上半壁河山苟且偷安,文化上却岀现了繁荣 的景象,都城临安尤甚。金朝统治下的北方,也汇集了一些未 能南下的艺人,推动着北方艺术的发展。宋金分治的政治形势, 并没有阻挡住戏曲艺术走向成熟的步伐。在南宋,杂剧被称为 官本杂剧”,据周密《武林旧事》记载共有280种;在金朝, 杂剧称为“院本”,据陶宗仪《南村辍耕录》记载,金院本多达
8 演的小故事；正杂剧演出完整的故事；杂扮多为滑稽调笑限制 的段子。这些简短的杂剧根据所要表达的思想内容，来安排简 单的故事情节，大多数能表现普通群众的爱憎，有着强烈的现 实内容。如周密《齐东野语》记童贯“三十六髻（计）”、岳珂 《桯史》记“二圣环（还）”的故事，都说明了宋杂剧敢于直面 现实的精神。 有的杂剧在民间演出过程中，吸取其它伎艺的表演，具有 了曲折复杂的情节，可以在勾栏中连续上演七八天。孟元老《东 京梦华录·中元节》载：艺人们从阴历七月初七日起，开始演出 《目连救母》杂剧，直到七月十五日止，观众日渐增多。这类 节目虽然不多，却标志着杂剧已脱离百戏而走上独立发展的道 路。 南宋时期，南方由于没有受到战争的破坏，加上北方艺人 的南渡，虽然政治上半壁河山苟且偷安，文化上却出现了繁荣 的景象，都城临安尤甚。金朝统治下的北方，也汇集了一些未 能南下的艺人，推动着北方艺术的发展。宋金分治的政治形势， 并没有阻挡住戏曲艺术走向成熟的步伐。在南宋，杂剧被称为 “官本杂剧”，据周密《武林旧事》记载共有 280 种；在金朝， 杂剧称为“院本”，据陶宗仪《南村辍耕录》记载，金院本多达
690种,可以想见当时杂剧演出的盛况。这些剧本都没有保存 下来,但其中有些剧目,如《张生煮海》、《蔡伯喈》等,一直 在后来的舞台上演出,可见这些官本杂剧和院本具有很强的故 事性。宋代存留下来的只有南戏作品,如保存在《永乐大典》 中的《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》三种,艺术 上虽然粗糙,但就其性质来看,已经是成熟的戏剧文学。所以 可以说,中国戏剧艺术在宋代已经正式形成。 3.繁荣期:元代以后。中国戏剧艺术经过漫长的发展道路 之后,到元代终于由涓涓细流汇成了汪洋大海,出现了繁荣兴 盛的局面。元代是中国戏剧史上的第一个黄金时代;明朝中后 期则是第二个黄金时代;清前期是第三个黄金时代。 元代戏剧分为杂剧和南戏两个种类。元杂剧是在宋杂剧、 金院本和诸宫调的基础上,融合其它表演艺术而发展起来的戏 剧艺术,成为元代文学的主流。 二.元杂剧兴盛的原因 1.元朝的文化政策导致大批文人涉足杂剧创作 元代是一个政治现实、思想现实都极其严峻的时代。至高 至尊的汉族政权被还处于较低水平的游牧民族践踏得支离破
9 690 种，可以想见当时杂剧演出的盛况。这些剧本都没有保存 下来，但其中有些剧目，如《张生煮海》、《蔡伯喈》等，一直 在后来的舞台上演出，可见这些官本杂剧和院本具有很强的故 事性。宋代存留下来的只有南戏作品，如保存在《永乐大典》 中的《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》三种，艺术 上虽然粗糙，但就其性质来看，已经是成熟的戏剧文学。所以 可以说，中国戏剧艺术在宋代已经正式形成。 3．繁荣期：元代以后。中国戏剧艺术经过漫长的发展道路 之后，到元代终于由涓涓细流汇成了汪洋大海，出现了繁荣兴 盛的局面。元代是中国戏剧史上的第一个黄金时代；明朝中后 期则是第二个黄金时代；清前期是第三个黄金时代。 元代戏剧分为杂剧和南戏两个种类。元杂剧是在宋杂剧、 金院本和诸宫调的基础上，融合其它表演艺术而发展起来的戏 剧艺术，成为元代文学的主流。 二．元杂剧兴盛的原因 1．元朝的文化政策导致大批文人涉足杂剧创作 元代是一个政治现实、思想现实都极其严峻的时代。至高 至尊的汉族政权被还处于较低水平的游牧民族践踏得支离破
碎,人们习以为常的传统信念受到了空前的挑战。国破家亡的 痛苦,使整个民族产生了自汉代以来最深沉的郁闷。元朝虽然 也宣布尊崇孔子,也选用了一些儒生土大夫,但从总体上而言, 元朝对汉族知识分子是蔑视、轻贱的。元朝实行界限森严的等 级制度,民族分四等:蒙古人、色目人、汉人、南人;职业分 十级:一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐(谢枋得 《叠山集》)。文人儒生竟然屈居第九,位于娼妓之后,仅比乞 丐略胜。与此相应,科举制度中止了七八十年(至元仁宗始开 科),文人处于贬之惟恐不低、条条道路都被堵死的困厄中。潦 倒的命运,使一些士子遁迹山林、远离尘世以保全名节,而更 多的文人则“嘲风弄月”,流连于热闹非凡的瓦舍勾栏,与艺人 为伍,从而与杂剧艺术产生了难解的血缘关系。因为他们心灵 深处都郁结着深沉的悲愤与不平,自称“浪子班头〃、“锦阵花 营都帅头”,那种沉郁的悲愤与不平急切需要排遣和发泄,于是 渐次涉足杂剧创作,以杂剧艺术那种系统的情节展现、直观的 生活真实以及对内在情意的抒发,淋漓尽致地排泄內心的巨大 郁闷。明胡侍《珍珠船》卷四有言:“中州人每沉抑下僚,以其 有用之才,而寓之乎声歌之末,以畅其拂郁感慨之怀,盖所谓 不得其平则鸣焉者也。”这种特定的文化环境孕育了元杂剧的诞
10 碎，人们习以为常的传统信念受到了空前的挑战。国破家亡的 痛苦，使整个民族产生了自汉代以来最深沉的郁闷。元朝虽然 也宣布尊崇孔子，也选用了一些儒生士大夫，但从总体上而言， 元朝对汉族知识分子是蔑视、轻贱的。元朝实行界限森严的等 级制度，民族分四等：蒙古人、色目人、汉人、南人；职业分 十级：一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐（谢枋得 《叠山集》）。文人儒生竟然屈居第九，位于娼妓之后，仅比乞 丐略胜。与此相应，科举制度中止了七八十年（至元仁宗始开 科），文人处于贬之惟恐不低、条条道路都被堵死的困厄中。潦 倒的命运，使一些士子遁迹山林、远离尘世以保全名节，而更 多的文人则“嘲风弄月”，流连于热闹非凡的瓦舍勾栏，与艺人 为伍，从而与杂剧艺术产生了难解的血缘关系。因为他们心灵 深处都郁结着深沉的悲愤与不平，自称“浪子班头”、“锦阵花 营都帅头”，那种沉郁的悲愤与不平急切需要排遣和发泄，于是 渐次涉足杂剧创作，以杂剧艺术那种系统的情节展现、直观的 生活真实以及对内在情意的抒发，淋漓尽致地排泄内心的巨大 郁闷。明·胡侍《珍珠船》卷四有言：“中州人每沉抑下僚，以其 有用之才，而寓之乎声歌之末，以畅其拂郁感慨之怀，盖所谓 不得其平则鸣焉者也。”这种特定的文化环境孕育了元杂剧的诞