神话与创意（教学大纲) 第一讲 神话：文化寻根与文学增值 一、神话观：从古代到后现代 古汉语有神、神人、神力、神工、鬼神，却无“神话”一词。 1902年留日学者将日文词“神话”引入中国，指有关神灵的故事。 神话学是研究神话的学问，又称比较神话学。 古代的神话观(mythos vs logos) 前柏拉图时代：神话是”神圣的叙事”(sacred narrative), 是信仰的对象 后柏拉图时代：神话是虚构的非理性故事，与理性对立。 现代的神话观：神话是现代性的对立面，属于幻想文学。 后现代的神话观：神话是文学和文化的共同源头；神话是治 疗现代性癌症的良药。 现代神话观的两大代表：马克思和尼采。 马克思《政治经济学批判导言》宣告神话时代一去不返：“成 为希腊人的幻想基础，从而成为希腊（神话）的基础的那种对自然的 观点和对社会关系的观，点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存 吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎（火神）又在哪里？在避雷针面前， 丘比特（雷神）又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯（神使) 又在哪里？任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然 力，把自然力加以形象化：因而，随着这些自然力之实际上被支配
神话与创意（教学大纲） 第一讲 神话：文化寻根与文学增值 一、 神话观：从古代到后现代 古汉语有神、神人、神力、神工、鬼神，却无“神话”一词。 1902 年留日学者将日文词“神话”引入中国，指有关神灵的故事。 神话学是研究神话的学问，又称比较神话学。 古代的神话观 (mythos vs logos) 前柏拉图时代：神话是”神圣的叙事”（sacred narrative)， 是信仰的对象 后柏拉图时代：神话是虚构的非理性故事，与理性对立。 现代的神话观: 神话是现代性的对立面，属于幻想文学。 后现代的神话观：神话是文学和文化的共同源头；神话是治 疗现代性癌症的良药。 现代神话观的两大代表：马克思和尼采。 马克思《政治经济学批判导言》宣告神话时代一去不返：“成 为希腊人的幻想基础，从而成为希腊（神话）的基础的那种对自然的 观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存 吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎（火神）又在哪里？在避雷针面前， 丘比特（雷神）又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯（神使） 又在哪里？任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然 力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配
神话也就消失了。”(《马克思恩格斯选集》，第二卷第112页。) 尼采，宣布西方基督教文明所保留的唯一神一一上帝死了。 两位19世纪的思想者着眼点不一，却都不看好神话的未来。可是在 他们之后的20世纪，神话却伴随着人类“征服自然”雄心的自我忏 悔而重新复活。 后现代神话观的两大代表： 约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell:Myth to Live by 神话是人类赖以生存的精神家园。神话是永恒的。 凯伦，阿姆斯特朗(Karen Armstrong):A Short History of Myth 在纯粹世俗的背景中，永远无法接近神话。唯有在日常领域外 的崇拜仪式背景中才能理解神话。必须把神话体会为个性转变的过程 之一部分。 神话是一种艺术形式，能够直接进入到我们的存在中，并永久 地改变着我们的存在。 二、现代性危机与文化寻根一一新神话主义 1.何谓启蒙：现代性反思（福柯、萨义德） 2.后现代知识观：科学VS叙述（利奥塔） 3.人类学写作：文明VS原始（卡斯塔尼达、莱德菲尔德） 4.活态神话复兴：“口传与非物质遗产”（劳里杭柯） 5.新神话主义：复归神话与再造神话 世界文学中当今引领最新创作潮流的是新神话主义。代表作：
神话也就消失了。”（《马克思恩格斯选集》，第二卷第 112 页。） 尼采，宣布西方基督教文明所保留的唯一神——上帝死了。 两位 19 世纪的思想者着眼点不一，却都不看好神话的未来。可是在 他们之后的 20 世纪，神话却伴随着人类“征服自然”雄心的自我忏 悔而重新复活。 后现代神话观的两大代表： 约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell): Myth to Live by 神话是人类赖以生存的精神家园。神话是永恒的。 凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong)：A Short History of Myth 在纯粹世俗的背景中，永远无法接近神话。唯有在日常领域外 的崇拜仪式背景中才能理解神话。必须把神话体会为个性转变的过程 之一部分。 神话是一种艺术形式，能够直接进入到我们的存在中，并永久 地改变着我们的存在。 二、 现代性危机与文化寻根——新神话主义 1.何谓启蒙：现代性反思（福柯、萨义德） 2.后现代知识观：科学 VS 叙述 （利奥塔） 3.人类学写作：文明 VS 原始（卡斯塔尼达、莱德菲尔德） 4.活态神话复兴：“口传与非物质遗产”（劳里·杭柯） 5.新神话主义：复归神话与再造神话 世界文学中当今引领最新创作潮流的是新神话主义。代表作：
《指环王》、《哈利波特》、《达芬奇密码》、《星球大战》、《阿凡达》。 中国当代文学重述神话的欠缺。代表作：姜我《狼图腾》、叶 兆言《后羿》。 三、小结：当代文艺的产业化：创意写作因神话而增值 参考书： ■（德)马克斯·缪勒：《比较神话学》，金泽译，上海文 艺出版社，1988年。 ·(日)大林太良：《神话学入门》，林相泰、贾福水译， 中国民间文艺出版社，1989年。 ■（美)约瑟夫·坎贝尔：《指引生命的神话》，张洪友等 译，浙江人民出版社，2013年。 ·叶舒宪：《现代性危机与文化寻根》，山东教育出版社， 2008年。 ■叶舒宪：《神话意象》，北京大学出版社，2007年。 ■（美)马丽加·金芭塔丝：《活着的女神》，叶舒宪等译， 广西师范大学出版社，2008年。 ·高有鹏《神话气象：山海经的文化世界》，海燕出版社， 2015年
《指环王》、《哈利·波特》、《达·芬奇密码》、《星球大战》、《阿凡达》。 中国当代文学重述神话的欠缺。代表作：姜戎《狼图腾》、叶 兆言《后羿》。 三、小结：当代文艺的产业化：创意写作因神话而增值 参考书： （德）马克斯·缪勒：《比较神话学》，金泽译，上海文 艺出版社，1988 年。 （日)大林太良：《神话学入门》，林相泰、贾福水译， 中国民间文艺出版社，1989 年。 （美）约瑟夫·坎贝尔：《指引生命的神话》，张洪友等 译，浙江人民出版社，2013 年。 叶舒宪：《现代性危机与文化寻根》，山东教育出版社， 2008 年 。 叶舒宪：《神话意象》，北京大学出版社，2007 年。 （美）马丽加·金芭塔丝：《活着的女神》，叶舒宪等译， 广西师范大学出版社，2008 年 。 高有鹏《神话气象：山海经的文化世界》，海燕出版社， 2015 年
第二讲神话学理论与方法 一、神话学简史 1.雏型阶段：公元前5世纪一18世纪 寓意说： 神话反映自然现象和伦理原理（色诺芬尼、亚里 士多德) 欧赫美尔主义(Euemeros):《神圣史》：神原来是立下丰功伟 绩的人 2.学科阶段：18-19世纪 维柯《新科学》(1725) 人类文化史三时代说：神话时代一英雄时代一人的时代 谢林《神话哲学》(1857) 神话是人类认识的早期方式，是理性和哲学的源头 3.成熟阶段：19世纪末到20世纪 文化人类学、近东考古大发现和比较宗教学的成熟，给神话学 带来空前繁荣。 1856,缪勒《比较神话学》 1871之后，泰勒《原始文化》、弗雷泽《金枝》、《旧约中的民 间传说》 1904,高木敏雄《比较神话学》 二、现代神话学的知识多元性 十二种神话定义，对应相关学科和理论流派。劳里.杭柯的归 纳：
第二讲 神话学理论与方法 一、神话学简史 1.雏型阶段：公元前 5 世纪—18 世纪 寓意说: 神话反映自然现象和伦理原理 （色诺芬尼、亚里 士多德） 欧赫美尔主义（Euemeros）：《神圣史》：神原来是立下丰功伟 绩的人 2 .学科阶段:18-19 世纪 维柯《新科学》（1725） 人类文化史三时代说：神话时代—英雄时代—人的时代 谢林《神话哲学》（1857） 神话是人类认识的早期方式，是理性和哲学的源头 3 .成熟阶段：19 世纪末到 20 世纪 文化人类学、近东考古大发现和比较宗教学的成熟，给神话学 带来空前繁荣。 1856，缪勒《比较神话学》 1871 之后，泰勒《原始文化》、弗雷泽《金枝》、《旧约中的民 间传说》 1904，高木敏雄《比较神话学》 二、现代神话学的知识多元性 十二种神话定义，对应相关学科和理论流派。劳里.杭柯的归 纳：
1.作为认识范畴来源的神话。 2.作为象征性表述形式的神话。 3. 作为潜意识投射的神话。 4.作为世界观和生活整合要素的神话。 5.作为行为特许状的神话。 6.作为社会制度合法化证明的神话。 7.作为社会契合的标记的神话。 8.作为文化的镜子和社会的组织的神话。 9.作为历史状况之结果的神话。 10.作为传播宗教的神话。 11.作为宗教形式的神话。 12.作为结构媒介的神话。 (杭柯：《神话界定问题》，阿兰.邓迪斯编《西方神话学论文选》) 三、神话解释的八种理论模式 语言学的解释 仪式学派的解释 自然学派的解释 历史学的解释 心理学的解释 哲学的解释 结构主义的解释 文化编码原型的解释
1. 作为认识范畴来源的神话。 2. 作为象征性表述形式的神话。 3. 作为潜意识投射的神话。 4. 作为世界观和生活整合要素的神话。 5. 作为行为特许状的神话。 6. 作为社会制度合法化证明的神话。 7. 作为社会契合的标记的神话。 8. 作为文化的镜子和社会的组织的神话。 9. 作为历史状况之结果的神话。 10. 作为传播宗教的神话。 11. 作为宗教形式的神话。 12. 作为结构媒介的神话。 （ 杭柯：《神话界定问题》，阿兰.邓迪斯编《西方神话学论文选》） 三、 神话解释的八种理论模式 语言学的解释 仪式学派的解释 自然学派的解释 历史学的解释 心理学的解释 哲学的解释 结构主义的解释 文化编码原型的解释