第二讲 神话学理论与方法 文字叙事--图像叙事 未雀衔环杯 高11.2厘米 西汉。弄器。器形作朱雀衔环矗立于两高足杯之间的兽背上。朱雀昂首翘尾 部衔白玉环
第二讲 神话学理论与方法 文字叙事---图像叙事
一、神话学简史 1.雏型阶段：公元前5世纪一18世纪 ·寓意说： 神话反映自然现象和伦理原理 (色诺 芬尼、亚里士多德) ·欧赫美尔主义(Euemeros):《神圣史》：神原来 是立下丰功伟绩的人 2.成立学科阶段：18-19世纪 ·维柯《新科学》（1725) 人类文化史三时代说：神话时代一英雄时代一人 的时代 ·谢林《神话哲学》(1857) 神话是人类认识的早期方式，是理性和哲学的源头
一、神话学简史 1. 雏型阶段：公元前5世纪—18世纪 ·寓意说: 神话反映自然现象和伦理原理 （色诺 芬尼、亚里士多德） ·欧赫美尔主义（Euemeros）：《神圣史》：神原来 是立下丰功伟绩的人 2 . 成立学科阶段:18-19世纪 ·维柯《新科学》（1725） 人类文化史三时代说：神话时代—英雄时代—人 的时代 ·谢林《神话哲学》（1857） 神话是人类认识的早期方式，是理性和哲学的源头
3·成熟阶段：19世纪末到20世纪 文化人类学（民族学）、近东考古大发现和比较宗教学的 成熟，给神话学带来空前繁荣。 1856,缪勒《比较神话学》 1871,泰勒《原始文化》、弗雷泽《金枝》、 《旧约中 的民间传说》 1906,柏林成立比较神话学会 1904,高木敏雄《比较神话学》
3 . 成熟阶段：19世纪末到20世纪 文化人类学（民族学）、近东考古大发现和比较宗教学的 成熟，给神话学带来空前繁荣。 1856，缪勒《比较神话学》 1871，泰勒《原始文化》、 弗雷泽《金枝》、《旧约中 的民间传说》 1906，柏林成立比较神话学会 1904，高木敏雄《比较神话学》
古典学的神话研究
古典学的神话研究
二、现代的主要方法流派 现代以来多种神话观，对应相关学科和理论流派。劳里.杭柯 归纳为12种： 1.作为认识范畴来源的神话。 2.作为象征性表述形式的神话。 3.作为潜意识投射的神话。 4.作为世界观和生活整合要素的神话。 5.作为行为特许状的神话。 6.作为社会制度合法化证明的神话。 7. 作为社会契合的标记的神话。 8.作为文化的镜子和社会的组织的神话。 9.作为历史状况之结果的神话。 10.作为传播宗教的神话。 11.作为宗教形式的神话。 12.作为结构媒介的神话。 (劳里·杭柯《神话界定问题》，阿兰.邓迪斯编 《西方神话 学论文选》)
二、现代的主要方法流派 现代以来多种神话观，对应相关学科和理论流派。劳里.杭柯 归纳为12种： 1. 作为认识范畴来源的神话。 2. 作为象征性表述形式的神话。 3. 作为潜意识投射的神话。 4. 作为世界观和生活整合要素的神话。 5. 作为行为特许状的神话。 6. 作为社会制度合法化证明的神话。 7. 作为社会契合的标记的神话。 8. 作为文化的镜子和社会的组织的神话。 9. 作为历史状况之结果的神话。 10. 作为传播宗教的神话。 11. 作为宗教形式的神话。 12. 作为结构媒介的神话。 （ 劳里·杭柯《神话界定问题》，阿兰.邓迪斯编《西方神话 学论文选》）