夫四时阴阳者，万物之根本，圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。（《素问四气调神大论篇第二》）
夫四时阴阳者，万物之根本，圣 人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根， 故与万物沉浮于生长之门。逆其根， 则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者， 万物之终始也，死生之本也。逆之则 灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 （《素问四气调神大论篇第二》）
春夏季节，气候温热，阳气升发，人体滕理开泄即使外感风寒，也不宜过于使用辛温发散的药物，以免开泄太过，伤阴耗液；而秋冬季节，气候寒冷，阴盛阳衰，人体滕理固密，阳气积藏于内，此时如非大热，应该慎用寒凉之药，以防苦寒伤阳
l 春夏季节，气候温热，阳气升发，人体腠理开泄， 即使外感风寒，也不宜过于使用辛温发散的药物， 以免开泄太过，伤阴耗液；而秋冬季节，气候寒 冷，阴盛阳衰，人体腠理固密，阳气积藏于内， 此时如非大热，应该慎用寒凉之药，以防苦寒伤 阳
上古之人，其知道者。法于阴阳和于术数。饮食有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年度百岁乃去：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也
上古之人，其知道者，法于阴阳， 和于术数，饮食有节，起居有常，不妄 作劳，故能形与神俱，而尽终其天年， 度百岁乃去；今时之人不然也，以酒为 浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精， 以耗散其真，不知持满，不时御神，务 快其心，逆于生乐，起居无节，故半百 而衰也
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少
春三月,此谓发陈，天地俱 生，万物以荣，夜卧早起，广 步于庭，被发缓形，以使志生， 生而勿杀，予而勿夺，赏而勿 罚，此春气之应，养生之道也， 逆之则伤肝，夏为寒变，奉长 者少
春季的三个月，称为发陈，是推陈出新，生命萌发的时令，万物显得欣欣向荣。此时人们应该入夜即眠，早些起床，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机，不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚。这是适应春季时令，保养生发之气的方法，如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，则提供给长夏之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变
l 春季的三个月，称为发陈，是推陈出新，生命萌发 的时令，万物显得欣欣向荣。此时人们应该入夜即眠， 早些起床，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽 步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万 物的生机，不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励， 少惩罚。这是适应春季时令，保养生发之气的方法，如 果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，则提供给长夏之气 的条件不足，到夏季就会发生寒性病变