由于中国人特别珍爱美玉,所以中国 人把美好的情感、吉祥如意的言辞祝福, 以及浪漫的想象喻称比附寄托在美玉之上, 以至于在汉语文化系统中形成了一个独具 特色的美玉文化子系统。本文拟在前修时 贤研究成果的基础上,从五个方面对美玉 文化略作论说
由于中国人特别珍爱美玉，所以中国 人把美好的情感、吉祥如意的言辞祝福， 以及浪漫的想象喻称比附寄托在美玉之上， 以至于在汉语文化系统中形成了一个独具 特色的美玉文化子系统。本文拟在前修时 贤研究成果的基础上，从五个方面对美玉 文化略作论说
玉是上古祭祀神帝祖先 天地以求福佑的珍贵祭品 礼是禮的古文,“礼、禮”在甲骨文 中写作“”(一期后下八…二) “”(一期铁二三八·四),楷书写作 “豐”(禮”字左边的“”旁乃后世所加), 字下部的“豆”即为祭祀之高足器皿
一、玉是上古祭祀神帝祖先 天地以求福佑的珍贵祭品 礼是禮的古文，“礼、禮”在甲骨文 中写作“ ”(一期后下八·二)、 “ ”(一期铁二三八·四)，楷书写作 “豊”(“禮”字左边的“ ”旁乃后世所加)， 字下部的“豆”即为祭祀之高足器皿
《尔雅·释器》:“木豆谓之豆,竹豆谓之笾, 瓦豆谓之登。”郭璞注曰:“豆,礼器 也。”“豐”字上部是两串玉,即“珏”。玉温 润敦厚,晶莹剔透,瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,廉而 不刿,象征高雅、纯洁和忠诚,最适宜表达祭祀 之人对神帝祖先天地的虔诚供奉之意,所以玉成 为最理想最珍贵的祭品
《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾， 瓦豆谓之登。”郭璞注曰：“豆，礼器 也。”“豊”字上部是两串玉，即“珏”。玉温 润敦厚，晶莹剔透，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，廉而 不刿，象征高雅、纯洁和忠诚，最适宜表达祭祀 之人对神帝祖先天地的虔诚供奉之意，所以玉成 为最理想最珍贵的祭品
高足祭祀器皿中盛有两串精美 的玉器作为祭品,敬献给神帝祖先 天地以求福佑,这是“豐”字的本 义。王国维《观堂集林卷六·释禮》 说:豐“象二玉在器之形
高足祭祀器皿中盛有两串精美 的玉器作为祭品，敬献给神帝祖先 天地以求福佑，这是“豊”字的本 义。王国维《观堂集林卷六·释禮》 说：豊“象二玉在器之形
古者行礼以玉。”在《说文》中, “豐”、“禮”被分为二字,释“豐” 为“行礼之器也”,这不够准确;释 “禮”为“所以事神致富也”,这才 是以玉事神致富的“禮”字的本义 用“玉”祭祀神帝祖先天地的例证, 古书习见
古者行礼以玉。”在《说文》中， “豊”、“禮”被分为二字，释“豊” 为“行礼之器也”，这不够准确；释 “禮”为“所以事神致富也”，这才 是以玉事神致富的“禮”字的本义。 用“玉”祭祀神帝祖先天地的例证， 古书习见