2016年上海闵行区高三语文一模试卷 阅读(80分) (一)阅读下文,完成第1—6题。(17分) 说自己和说别人 赵汀阳 ①去年以来,有些最具知名度的大导演或娱乐明星纷纷表达了这样的观点,认为文化没 什么雅俗之分,甚至认为没有雅的东西,其实全都俗。这是一个重要的信号。如果说俗文化 受众多,更为火爆,这不奇怪。但是如果俗文化成为主旋律之后,还要进一步彻底否定雅文 化的存在,问题就有点大了。有位西方著名学者比较关心中国,他对中国当下文化的“不健 康”感到吃惊,中国现在的艺术家和导演往往用很猥亵很脏的眼光去看人、看生活、看各种 事物。 ②现代社会有一个特征叫做平等,平等就要向某种标准对齐,古人说要见贤思齐,这是 往更高更好的事物看齐而形成的平等,比如说,优秀作品应该成为公共资源,让一切人有机 会看到优秀作品,良好的教育不能被某些人霸占,应该是开放的、平等的,人人有机会接触 更好的文化,然后都能得到提高,最后大家都在更好更高的层面对齐,这是人人得到优化的 平等。像现在的这种向低看齐、向下看齐的平等是一种集体堕落的平等。看来文化重建这个 问题值得考虑 ③文化重建是个大问题,有两件事情值得关心,一是重新说自己,重建中国自己的思想 和文化叙事。另一方面要去说别人,要面对世界,用中国思想去解释世界各种事情 ④说自己,中国自身的思想和文化重构,目前还是初步的。从目前的话语主流来说,还 是用西方的观念看中国的多,这是替西方人看中国,不算中国自己独立思想。现在已经有 些中国学者开始创作新的中国观念,或者重构中国叙事,比如汪晖重新叙述的中国思想史, 还有许多人的工作,诸如此类的努力,观点都可以商榷,但关键是要把事情做起来 ⑤说别人,也是很重要的事情。目前,说自己不多,说别人就更少了。按照西方人的想 说西方人的故事,这还是等于翻译。问题是我们关于西方有什么自己的独立见解。假如中国 的事情用西方观点看,西方的事情乃至世界的事情也用西方观点看,那我们自己在做什么? 最多就是西方观点的编译工作。这也是一种文化工作,但显然不是文化重建工作。能够分析 自己,也能够分析他者,这才算有一种文化。 ⑥前不久在欧洲参加关于文化危机的会,我试图按照中国人的眼光去看基督教,我说到 基督教在政治上的四大发明
2016 年上海闵行区高三语文一模试卷 一 阅读（80 分） （一）阅读下文，完成第 1—6 题。（1 7 分） 说自己和说别人 赵汀阳 ①去年以来，有些最具知名度的大导演或娱乐明星纷纷表达了这样的观点，认为文化没 什么雅俗之分，甚至认为没有雅的东西，其实全都俗。这是一个重要的信号。如果说俗文化 受众多，更为火爆，这不奇怪。但是如果俗文化成为主旋律之后，还要进一步彻底否定雅文 化的存在，问题就有点大了。有位西方著名学者比较关心中国，他对中国当下文化的“不健．． 康．”感到吃惊，中国现在的艺术家和导演往往用很猥亵很脏的眼光去看人、看生活、看各种 事物。 ②现代社会有一个特征叫做平等，平等就要向某种标准对齐，古人说要见贤思齐，这是 往更高更好的事物看齐而形成的平等，比如说，优秀作品应该成为公共资源，让一切人有机 会看到优秀作品，良好的教育不能被某些人霸占，应该是开放的、平等的，人人有机会接触 更好的文化，然后都能得到提高，最后大家都在更好更高的层面对齐，这是人人得到优化的 平等。像现在的这种向低看齐、向下看齐的平等是一种集体堕落的平等。看来文化重建这个 问题值得考虑。 ③文化重建是个大问题，有两件事情值得关心，一是重新说自己，重建中国自己的思想 和文化叙事。另一方面要去说别人，要面对世界，用中国思想去解释世界各种事情。 ④说自己，中国自身的思想和文化重构，目前还是初步的。从目前的话语主流来说，还 是用西方的观念看中国的多，这是替西方人看中国，不算中国自己独立思想。现在已经有一 些中国学者开始创作新的中国观念，或者重构中国叙事，比如汪晖重新叙述的中国思想史， 还有许多人的工作，诸如此类的努力，观点都可以商榷，但关键是要把事情做起来。 ⑤说别人，也是很重要的事情。目前，说自己不多，说别人就更少了。按照西方人的想 说西方人的故事，这还是等于翻译。问题是我们关于西方有什么自己的独立见解。假如中国 的事情用西方观点看，西方的事情乃至世界的事情也用西方观点看，那我们自己在做什么？ 最多就是西方观点的编译工作。这也是一种文化工作，但显然不是文化重建工作。能够分析 自己，也能够分析他者，这才算有一种文化。 ⑥前不久在欧洲参加关于文化危机的会，我试图按照中国人的眼光去看基督教，我说到 基督教在政治上的四大发明
⑦第一是发明了政治宣传工作。基督教以前没有,希腊时代有煽情,但还没有靠不断重 复、到处传播的宣传。今天所有的政治宣传、广告,诸如此类,都起源于基督教的传教。第 二是发明了心灵管制。忏悔和精神指导,相当于批评和自我批评,人们不断认错,不管有没 有错,最后心灵就体制化了。第三是发明了群众。基督教之前只有众人,就是一群人,乌合 之众,比如希腊广场上聚一堆人,聚众不等于群众,每个人都有自己的想法就不是群众,群 众必须心灵具有复制性和通用性,基督教信仰发明了通用身份和复制心灵,这才有了群众 第四个发明是绝对敌人。以前敌人是暂时利益之争形成的敌人,是可以谈判解决的,而基督 教发明了不共戴天的敌人,仅仅因为异己性就成为敌人,原型是魔鬼和异教徒。 ⑧西方学者可能没有听过这利嘀:谈怪论.虽然认为其中某些批判过火了,但还是承认 没有从这个角度去反思过。同样,中国学者也经常在西方思想中找到自己缺乏的想法。这说 明别人的眼光有的时候很重要。 ⑨前不久在某个频道看到一个纪录片,讲美国邀请了五个真正土著黑人,到美国走一圈 参观。那些黑人特别真诚严肃,跟美国人谈论重要的问题,比如和平与战争,如何生活比较 好,还讨论在美国干什么都用钱多么烦,都是严肃深刻的问题。口 ⑩十年前,我曾计划拍一个反向人类学的纪录片,人类学原来是西方研究他者的学问 从西方的普世文化去研究地方文化,由中心去研究边缘,由文明研究野蛮,这样一种所谓的 研究。但是在今天这个人类学格局已经不管用了。过去中国也被西方当成人类学对象,假如 今天人类学对象变成了人类学主体,反过来把西方当成人类学对象,会有什么效果?当时我 们想象一个中国团队去反过来把西方作为人类学田野,以中国的观念去解释西方事物,用中 国的语言、观念重构西方的故事,也许很有些特别效果。 (《读书》2010年第07期, 有删改。) 第①段中加点词 不健康 的意思是 (2分) 2.概括第②段的主要内容。(2分) 3.联系全文,请分析第③段在文中的作用。(3分)
⑦第一是发明了政治宣传工作。基督教以前没有，希腊时代有煽情，但还没有靠不断重 复、到处传播的宣传。今天所有的政治宣传、广告，诸如此类，都起源于基督教的传教。第 二是发明了心灵管制。忏悔和精神指导，相当于批评和自我批评，人们不断认错，不管有没 有错，最后心灵就体制化了。第三是发明了群众。基督教之前只有众人，就是一群人，乌合 之众，比如希腊广场上聚一堆人，聚众不等于群众，每个人都有自己的想法就不是群众，群 众必须心灵具有复制性和通用性，基督教信仰发明了通用身份和复制心灵，这才有了群众。 第四个发明是绝对敌人。以前敌人是暂时利益之争形成的敌人，是可以谈判解决的，而基督 教发明了不共戴天的敌人，仅仅因为异己性就成为敌人，原型是魔鬼和异教徒。 ⑧西方学者可能没有听过这利嘀；谈怪论．虽然认为其中某些批判过火了，但还是承认 没有从这个角度去反思过。同样，中国学者也经常在西方思想中找到自己缺乏的想法。这说 明别人的眼光有的时候很重要。 ⑨前不久在某个频道看到一个纪录片，讲美国邀请了五个真正土著黑人，到美国走一圈 参观。那些黑人特别真诚严肃，跟美国人谈论重要的问题，比如和平与战争，如何生活比较 好，还讨论在美国干什么都用钱多么烦，都是严肃深刻的问题。□ ⑩十年前，我曾计划拍一个反向人类学的纪录片，人类学原来是西方研究他者的学问， 从西方的普世文化去研究地方文化，由中心去研究边缘，由文明研究野蛮，这样一种所谓的 研究。但是在今天这个人类学格局已经不管用了。过去中国也被西方当成人类学对象，假如 今天人类学对象变成了人类学主体，反过来把西方当成人类学对象，会有什么效果？当时我 们想象一个中国团队去反过来把西方作为人类学田野，以中国的观念去解释西方事物，用中 国的语言、观念重构西方的故事，也许很有些特别效果。 （《读书》2010 年第 07 期， 有删改。） 1 ．第①段中加点词“不健康”的意思是 _________________________________________________。（2 分） 2．概括第②段的主要内容。（2 分） ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________ 3．联系全文，请分析第③段在文中的作用。（3 分） ________________________________________________________________________________
4.把下列语句组织起来填入第⑨段方框中,语意连贯的一项是()(3分) ①尽说些中产阶级废话,还特浅薄 ②就好像全世界都只是美国人看看而已的文化景观 ③可是白人虚伪透顶,不回答人家的严肃问题 ④就会说欢迎米参观,你们跳舞了 ⑤带来了你们的文化艺术给我们看。 A.④③①⑤② ③④①②⑤C.④①③②⑤D.③①④⑤② 5.综观全文,下列选项对文意理解不正确的一项是()(3分) A.文化本有雅俗之分,目前有不少导演与明星却倾向于俗文化 B.重建中国自己独立的思想和文化叙事,其目的是为了说自己 C.作者认为目前有些重构中国文化的著作中的观点不完全正确。 D.文中基督教“四人发明”的例子说明别人的眼光有时很重要 阅读全文,根据文中的观点为下面这种现象提出解决的办法,(4分) 近年来,在我国的文化界,有些人信奉西方的文化思想,他们用西方的文化思想观念来 衡量中国文化,认为中国的古代文化经典没有多少价值。有的人对中国的文化知之甚少,只 全盘吸收西方的文化理论,没有用自己的思想和眼光对西方的文化理论进行审视和批判 (二)阅读下文,完成第7—12题。(20分) 对草木俯 好首 李玫 ①春天铺天盖地而来,是在春分之后。 ②这一天,我心爱的附地菜终于开花了,连续两年在同一片草地长且只长出一丛的金疮 小草也冒出毛茸茸的小脑袋,垂丝海棠终于开了两朵,紫荆也结束了沉默,还有刺果毛茛
________________________________________________________________________________ ________________________ 4．把下列语句组织起来填入第⑨段方框中，语意连贯的一项是（ ）（3 分） ①尽说些中产阶级废话，还特浅薄， ②就好像全世界都只是美国人看看而已的文化景观。 ③可是白人虚伪透顶，不回答人家的严肃问题， ④就会说欢迎米参观，你们跳舞了， ⑤带来了你们的文化艺术给我们看。 A．④③①⑤② B．③④①②⑤ C．④①③②⑤ D．③①④⑤② 5．综观全文，下列选项对文意理解不正确的一项是（ ）（3 分） A．文化本有雅俗之分，目前有不少导演与明星却倾向于俗文化。 B．重建中国自己独立的思想和文化叙事，其目的是为了说自己。 C．作者认为目前有些重构中国文化的著作中的观点不完全正确。 D．文中基督教“四人发明”的例子说明别人的眼光有时很重要。 6．阅读全文，根据文中的观点为下面这种现象提出解决的办法，（4 分） 近年来，在我国的文化界，有些人信奉西方的文化思想，他们用西方的文化思想观念来 衡量中国文化，认为中国的古代文化经典没有多少价值。有的人对中国的文化知之甚少，只 全盘吸收西方的文化理论，没有用自己的思想和眼光对西方的文化理论进行审视和批判。 ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________ （二）阅读下文，完成第 7—12 题。（20 分） 对草木俯首 李 玫 ①春天铺天盖地而来，是在春分之后。 ②这一天，我心爱的附地菜终于开花了，连续两年在同一片草地长且只长出一丛的金疮 小草也冒出毛茸茸的小脑袋，垂丝海棠终于开了两朵，紫荆也结束了沉默，还有刺果毛茛
球序卷耳,天蓝苜蓿……草地里原来星星点点的蒲公英,开始连点成片了,像是由单粒的星 星长成一片星云。 ③这些散落在草地里的朵朵小花,实在是太像星空了,盯着看久了,会觉得那些星星晚 上在天空中轮值,白天就化成小朵的形状躲在草丛中看人问风景。那些幻化物形的故事中 真身和幻化之形也是从不出现在同一时空的,这是所有故事中最终让人识破的破绽。我们也 确实没有同时看到过满天星斗和一地繁花,不是吗?所以,谁又能说这春天的铺天盖地里, 就不会是草木的精灵们在天空和大地之间上演的昼夜不同的剧目呢 ④对于另外一些花草来说,在春天的铺天盖地里,它们会有被淹没的隐忧吗? ⑤刺果毛茛和小毛茛的花长得那么像,但刺果毛茛的花朵要大些,此时的叶是胖乎乎的 低伏在地上,连花梗也是短的,是敦实和憨厚的;小毛莨则是细长的脖子和单薄的叶,是清 瘦和怯生生的。球序卷耳常被人类误当作是繁缕,都是细和白的狭长瓣,连大小都差不多, 但细看来,繁缕的花瓣是等距离地分布成一圈,球序卷耳的瓣却是两两一组,中间花蕊有两 圈,像是孩子的画,细细的点点组成的两图……它们是这样懵懂而专注地守着自己的基因密 码,一根筋地长成自己的样子。 ⑥当寻访海棠和紫荆的人群蜂拥而至时,他们中会有人默默地俯下身去看到它们是不 样的吗?这其实并不需要多么专业的知识,需要的只是一次安静的注视 ⑦在我们人类眼里,所有长在路边草丛的都是杂草,一棵杂草需要这么郑重其事地长成 它自己吗?无论怎么专注,在这个世界里它们依然可能是面目模糊的-—如果草们能感慨, 它们会在某个瞬间质疑过这么认真的意义吗? ⑧城市一年一年在以清除杂草的名义来清理这个世界,在这样的清理中它们有一个共同 的名字叫“野草”。剪除野草,种上某个优良品种的草坪,人们看起来那么需要整齐划一。只 是,这个世界上已经有太多的面目模糊,在日益模糊中,我们也渐渐磨损了那一颗能注意到 每一个生命与众不同的心 ⑨清明前的五天,薇已经开出很多种花来,白的素淡,玫红的明媚,还有一种白底细紫 纹的开得乖巧可人。这个古老的物种,我们一看见它就迅速地想起记忆中各种零星的句子, 它是伯夷叔齐耻食周粟,“登彼西山兮,采其薇矣”而食的薇,是《诗经·采薇》中那个思乡 的戍边士兵眼中“薇亦柔止”“薇亦刚止”的薇…… ⑩但除此之外,我们其实并没有看见它的历史一一那些作为一种植物被写进它的叶蔓纹 理间的沧海桑田,写在它为能在人类的不远处繁衍生息而不断对自己色彩和形态的调整中。 在它守口如瓶的背后,真正应该让我们整冠敛容的,是一个物种在雨雪霜寒中前行时的一次
球序卷耳，天蓝苜蓿……草地里原来星星点点的蒲公英，开始连点成片了，像是由单粒的星 星长成一片星云。 ③这些散落在草地里的朵朵小花，实在是太像星空了，盯着看久了，会觉得那些星星晚 上在天空中轮值，白天就化成小朵的形状躲在草丛中看人问风景。那些幻化物形的故事中， 真身和幻化之形也是从不出现在同一时空的，这是所有故事中最终让人识破的破绽。我们也 确实没有同时看到过满天星斗和一地繁花，不是吗？所以，谁又能说这春天的铺天盖地里， 就不会是草木的精灵们在天空和大地之间上演的昼夜不同的剧目呢。 ④对于另外一些花草来说，在春天的铺天盖地里，它们会有被淹没的隐忧吗？ ⑤刺果毛茛和小毛茛的花长得那么像，但刺果毛茛的花朵要大些，此时的叶是胖乎乎的 低伏在地上，连花梗也是短的，是敦实和憨厚的；小毛莨则是细长的脖子和单薄的叶，是清 瘦和怯生生的。球序卷耳常被人类误当作是繁缕，都是细和白的狭长瓣，连大小都差不多， 但细看来，繁缕的花瓣是等距离地分布成一圈，球序卷耳的瓣却是两两一组，中间花蕊有两 圈，像是孩子的画，细细的点点组成的两图……它们是这样懵懂而专注地守着自己的基因密 码，一根筋地长成自己的样子。 ⑥当寻访海棠和紫荆的人群蜂拥而至时，他们中会有人默默地俯下身去看到它们是不一 样的吗？这其实并不需要多么专业的知识，需要的只是一次安静的注视。 ⑦在我们人类眼里，所有长在路边草丛的都是杂草，一棵杂草需要这么郑重其事地长成 它自己吗？无论怎么专注，在这个世界里它们依然可能是面目模糊的——如果草们能感慨， 它们会在某个瞬间质疑过这么认真的意义吗？ ⑧城市一年一年在以清除杂草的名义来清理这个世界，在这样的清理中它们有一个共同 的名字叫“野草”。剪除野草，种上某个优良品种的草坪，人们看起来那么需要整齐划一。只 是，这个世界上已经有太多的面目模糊，在日益模糊中，我们也渐渐磨损了那一颗能注意到 每一个生命与众不同的心。 ⑨清明前的五天，薇已经开出很多种花来，白的素淡，玫红的明媚，还有一种白底细紫 纹的开得乖巧可人。这个古老的物种，我们一看见它就迅速地想起记忆中各种零星的句子， 它是伯夷叔齐耻食周粟，“登彼西山兮，采其薇矣”而食的薇，是《诗经·采薇》中那个思乡 的戍边士兵眼中“薇亦柔止”“薇亦刚止”的薇…… ⑩但除此之外，我们其实并没有看见它的历史——那些作为一种植物被写进它的叶蔓纹 理间的沧海桑田，写在它为能在人类的不远处繁衍生息而不断对自己色彩和形态的调整中。 在它守口如瓶的背后，真正应该让我们整冠敛容的，是一个物种在雨雪霜寒中前行时的一次
次倒伏与妥协,在倒伏和妥协中等来的生机。在一棵薇的沉默不语面前,我们人类只在文字 中寻找历史有时会显得过于敷衍。每个生命都是掌握着这个世界的一部分秘密的,人类知道 吗? ①D后来在草地里看到一串奇怪的针形的叶,正在惊异间,忽又发现原来不是叶,是荠菜 新长出的种子—一它已经结籽了。 ①如果花是薇的眼睛,它一睁开眼时,身边的荠菜就已经是籽实满满了。荠菜之前那个 缀满星星般小花的青葱时节,它没有赶得上一一作为一棵薇,它永远不可能赶得上,这是它 的因缘。 03天地有自己的大时间,在这漫长的剧情中,我们不论何时出场,都可能赶不上它的前 一段,也来不及等它的后一段。所以我们其实和草木的世界一样,交错过往才是彼此间的常 态。这么说来,我们原本以为不能移动是一朵花的局限一一因为不能走动,所以寻找和遇见 在它们那里都成为不可能。现在看来,在时间的大幕之下,个体生命的行动力和空间的转换 所能起到的作用其实是很有限的,很多时候并不能改变什么。我们用一生的时间走遍世界却 未必真的能遇见未知的自己,我们辛苦的奔赴常常不是来得太早就是太迟,在生命的际遇中 或者我们并不一定能比一棵草拥有更多的选择 ⑩在对草木的俯首里,一个人深深地感受到了内心深处的敬畏和不断生长出来的谦卑 7.请赏析第②段中画线的句子。(3分) 8.第⑦段画线句的含义是(2分 9.选取一个角度,对第⑨段进行赏析。(3分) 10.在写薇的过程中,为什么要插入第①D段对荠菜的描写?(3分)
次倒伏与妥协，在倒伏和妥协中等来的生机。在一棵薇的沉默不语面前，我们人类只在文字 中寻找历史有时会显得过于敷衍。每个生命都是掌握着这个世界的一部分秘密的，人类知道 吗？ ⑾后来在草地里看到一串奇怪的针形的叶，正在惊异间，忽又发现原来不是叶，是荠菜 新长出的种子——它已经结籽了。 ⑿如果花是薇的眼睛，它一睁开眼时，身边的荠菜就已经是籽实满满了。荠菜之前那个 缀满星星般小花的青葱时节，它没有赶得上——作为一棵薇，它永远不可能赶得上，这是它 的因缘。 ⒀天地有自己的大时间，在这漫长的剧情中，我们不论何时出场，都可能赶不上它的前 一段，也来不及等它的后一段。所以我们其实和草木的世界一样，交错过往才是彼此间的常 态。这么说来，我们原本以为不能移动是一朵花的局限——因为不能走动，所以寻找和遇见 在它们那里都成为不可能。现在看来，在时间的大幕之下，个体生命的行动力和空间的转换 所能起到的作用其实是很有限的，很多时候并不能改变什么。我们用一生的时间走遍世界却 未必真的能遇见未知的自己，我们辛苦的奔赴常常不是来得太早就是太迟，在生命的际遇中 或者我们并不一定能比一棵草拥有更多的选择。 ⑩在对草木的俯首里，一个人深深地感受到了内心深处的敬畏和不断生长出来的谦卑。 7．请赏析第②段中画线的句子。（3 分） ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________ 8．第⑦段画线句的含义是（2 分） ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________ 9．选取一个角度，对第⑨段进行赏析。（3 分） ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________ 10．在写薇的过程中，为什么要插入第⑾段对荠菜的描写？（3 分） ________________________________________________________________________________