第二节《狂人日记》、《阿Q正传》 《狂人日记》 中国新文学史上第 篇现代型短篇白 话小说 标志着五四新文学0 创作的开端
第二节《狂人日记》、《阿Q正传》 一 、《狂人日记》 ❖中国新文学史上第 一篇现代型短篇白 话小说 ❖标志着五四新文学 创作的开端
(一)鲁迅为什么要写《狂人日记》 (二)吃人意象的演变 1、吃人问题的提出——历史上的吃人 传统(题叙、第13段) 文言文的题叙,是用写实的手法来写的
（一）鲁迅为什么要写《狂人日记》 （二）吃人意象的演变 1、吃人问题的提出——历史上的吃人 传统（题叙、第1——3段） ❖ 文言文的题叙，是用写实的手法来写的
《狂人日记》运用了两套文本 文言文代表现实世界的声 音,而白话文则代表了 个狂人的内心世界的声音 这两个不同的文本,反映 日记 人河防团 了两种语言空间,也就是 新旧文化的对照
❖ 文言文代表现实世界的声 音，而白话文则代表了一 个狂人的内心世界的声音 ❖ 这两个不同的文本，反映 了两种语言空间，也就是 新旧文化的对照。 《狂人日记》运用了两套文本
2、吃人问题的深化——现实遭遇的吃 人威胁(第410段) 吃人的网络结构:赵贵翁—古久 先生—狼子村 ■口口■■■ 3、吃人问题的反思——对人性黑暗的 批判(第11—13段)
2、吃人问题的深化——现实遭遇的吃 人威胁（第4——10段） ❖吃人的网络结构 ：赵贵翁——古久 先生——狼子村······ 3、吃人问题的反思——对人性黑暗的 批判（第11——13段）
鲁迅写狂人,一开始他是认识到中国历 史上有吃人的传统,“仁义道德”和 “吃人”是同一范畴的两面。“仁义道 德”表面上是维护人性,实际上它是压 抑人性的,所谓“存天理,去人欲”, 就是要压制人欲来维护天理,维护一个 规范,一个道德。这是礼教的核心思想
❖ 鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历 史上有吃人的传统， “仁义道德”和 “吃人”是同一范畴的两面。 “仁义道 德”表面上是维护人性，实际上它是压 抑人性的，所谓“存天理，去人欲” ， 就是要压制人欲来维护天理，维护一个 规范，一个道德。这是礼教的核心思想