你压：原治上 许珏七箱 许珏(1848一1916)，字静山，号复虑。江苏无锡人。举人。 入山东巡抚丁宝桢幕。1885年，随出使美、西，秘大臣张荫桓前 往欧美。1890年，以侯补知县任出使英、法、意、比大臣薛福成 参赞。后又以侯选道赏四品卿衔出使意大利。辛亥后，隐居不 出。有复庵先生集。下文造自《复庵先生集>（台湾文海版）。 原治上 唐虞以前邈矣。三代之不能为唐、虞，秦、汉之不能为三代， 唐、宋以降之不能为秦汉。说者日：由风俗之偷也，政事之荀也。 而吾谓：不然。天下之大利在生齿之繁，天下之大患亦在生齿之 繁。生齿繁，则风俗政事随之而敝矣。入之生子也，多者或至 十数，而寡者至于无阔。计其多寡之中，一生二者常也。人之生 子也，早者年未迨冠，迟者六十七十而犹提抱稀。计其迟早之 中，三十其大凡也。然则一人之身阅三十年，则倍之矣。又三十 年，则再倍之矣。循是以往，未至百年，面一人者且十人焉。又 循是以往，未二百年面一人者且百人焉。又循是以往，未三百 年而一人者且千人焉。 自古水旱疾疫之灾，其小者未足以多杀人，其大者恒百年而 一见，然极其害。死者不过半天下而止耳。干戈争夺之患，其
2 中国近代文学大系·微文集四 小者亦未足以多杀人，其大者恒二三百年而一见，然极其害，虽 屠载至修，亦必存什一焉。夫此民也，忽焉去其半，甚且去其九， 草罐禽称不过是矣。然积百年而亡其半，向之十者犹有五也，或 二百年，或三百年而存什一，向之百者犹可什，向之于者犹未减 于百也。然则综岁之丰凶，世之治乱而计之，积三百年一人之身 无有不百人者也。 或日：人之生也，有殇者，有天者，有废疾不能人者，有贫 不能姿者，有为乱面覆其族者，积三百年安得背百人？日：固也。 然吾泗天下天殇废疾贫独祸乱之人，不能什之九，其绵绵延延世 有子孙看，殆不止什之一也。即日不过什之一，而由三百年计 之，虽不百人，其犹有不足十人者乎！夫即以十倍之数计之，而生 齿亦大可患矣。 三代以降，由汉而唐，而宋，而明，而至于今日，其间相距或 五六百年，或三四百年，亦不仅以三百年为断也。世相嬗，人相 续，然则今日之生齿不且十于明，百于米，干于唐，而万于汉乎？ 何酸言唐虞三代之治也。 原治中 或日：生齿之紫固已然，使制民之产，贫富相等，则风裕不至 于偷，擢其秀而良者，使司牧之，愚而悫者，衣食奔走焉，则政事 亦不至于荀也。日：势不能也。请勿言国，姑以家言之。有人于 此有田千亩，有屋百趣，夫若妇安坐而食，畜奴婢舆马裕如也。 无何而有子数人，有孙十数人，计产而析之，田不足百亩，屋不足 十磁，终岁勤力，仅足以食，求如向之畜奴婢奥马不得也，然犹未
许珏：原治中 3 至于贫也。迨其曾元则十数人者，且数十人，且百人，人有田十 亩，屋一楹，又承百年麻散之后，俯仰事畜，势不能给，于是向之 役人者，转面服役于人。且夫此百人者，智愚不齐也，勤惰不一 也。彼智而勤者，早作夜思，苦心劳力，虽十亩之耕，一楹之庇， 久之而足衣食，久之丽畜妻子。愚且指者，思区区者终难藉以 活也，不如贸之。贸之而得值，犹少毁须臾之死也。于是兼并之 事起焉。兼并者，非得已也，成于彼此之相需也。 鸣呼！天下犹是矣。方周之初，一夫授田百亩，又有所谓一 易之地二百亩，再易之地三百亩焉。又有所谓上地莱五十亩，中 地菜百亩，下地莱二百亩焉。岂侈以市惠哉？人不足而田有馀 也。及至战国，井田不能遍给，于是商轶、李悝之徒，开阡陌，.辟 革菜，举向之沟浍畛涂，悉垦为田。又不能遍给，于是始听民 得卖买田，彼亦从民之欲而养其生也，非迫使为之也。然而贫 益贫，富益富，风俗于是不能复古。其不能复古，由生齿之繁 也，势也。 古之长民者，或以德进，或以事举，或以言扬。《周宜、<戴 记，犹存量略。然观春秋之世，宾兴造士，事已不行，则周制之废 久矣。汉人入仕，由郡县吏。魏、晋以后，由九品中正。较之今制， 犹为近古。然而贤否混语，名实错乱，于时识者已深病之。后之 人君知贤与否，本无定评也，于是科举设焉。不问其才行何若， 所考校者，文字一日之长也。又久之，而糊名易书之禁兴稿。不 辨其文字之工拙何若，所凭恃者，举子一日之命也。朝面释褐， 夕而服官，其所为黜莎幽明者，亦绝异于古也。然而行之千有馀 年，世转相安者，何也？以其贤否之评不系乎此也。藉使今日面 行周之制，日有德盖一乡者，吾使长一乡，有才高一邑者，吾使宰 一邑。则此所谓资，彼所谓不贤也，一人所谓才，众人所谓不才
4 中国近代文学大系·微文集四 也。相讥相毁，相倾相轧，势求而贿取，苍素无定色，冠履无定 位，阳争阴党，朋起角立，小者狱讼，大者干戈，此大乱之道也。 且古之所谓长民者，自比长闾胥以上至乡大夫，此天子之卿也， 然其所治者，万二干五百家已耳。孔子称子路月：千室之邑可使 为之宰也。今天下州县，大者率十数万户，小者户亦盈万。彼其 所治，且什百于子路之治，与周之则也。以凡人之材力面贵以什 百大贤之任，安得不颠蹶乎？ 古者，公侯百里，伯七十里，子男五十里，是父子相继为治， 数百年而不易者也。其相佐理者，有世卿，世大夫，或数人，或 十数人，亦数百年而不易者也。博谋而远计，旦摩而夕拊，故 其为治也。详今一县之治，听于一令，令率数年而一易，且守 署更调之不恒，即有杰出之吏不传舍视其官，实心实致，无饰无 诈。然前者之是，后者之非，不转爵间仍扫地无馀矣。自县令以 至于封之帅，一辙也。政安得面不萄乎？欲不苟，而思以古之 道治之，则即吾向所谓大乱之道矣。故日政事之荀亦生齿为之 也，势也。 原治下 日：然则政事风俗，其终不可复古欤？使秦、汉以后，有尧 舜，秦、汉犹唐、虞也。宋、明以后有尧、舜，宋、明亦唐、虞也。日： 子衡期于尧、舜者，以其心乎？抑以其迹平？夫以其心，虽治百世 以后之天下，犹此心也。若其迹，则尧，舜而生秦，汉，必不能以 唐旗之治治之。生宋、明，并不能以秦、汉之治治之也。且为治 而期乎流，舜者，岂不以其能尽人物之性乎哉？
许班：原治下 5 夫自秦、汉以降，人物之不尽其性，亦酷矣。而生齿之繁，犹 若是，使尧，舜为之，至于今，其参赞化育者，犹将千百于今日也。 彼政事风俗安得而复古欤？日：然则祭何？日：尧、舜之世尚矣。 彼孔、孟者，皆心尧、舜之心者也。孔子见卫之庶，则思富之教之。 孟子日：制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身 饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，此政事风俗之本也。能富熊 教，斯谓政事。既富既教，乃有风俗。彼政事风俗者，以其心也，非 以其迹也。后世之所慕于古者，迹而已矣。且夫政亦何取复古 哉？措施准乎今，利泽及乎后，不规规于既往，而垂绪乎方来，斯 政之大者也。 天下之富在农工商，面农为本。今中国之土不足以给中国之 农，则本已病矣。古之戒逐末者，以其弃田而不耕，则地有遗 利，故为之厉禁以防之。今以口量地，千万于古，不为商贾，何 以自活？徒执抑未之说面多为关榷，以取盈焉，是末又病也。 农商病则工亦因之矣，民何侍而富？天下之教存乎士，谓其材智 之通达古今也，谓其廉耻之心之异乎齐民也。今叩以古今之宜， 则茫乎昧乎，诘其操守则忧贫嗜利无异于庸人，民何恃而教？鸣 呼1天下至大也，四海至广也，物力至饶也，人之心思智虑日出而 不穷也。拓海外之地可以广农，通万国之货可以裕商，精求化治 之法可以惠工，今之世有先我而为之者矣。人倡之而我嗾之，策 之下也，不犹愈于人日富而我日贫乎？ 天下之教亦众矣。求其久而无弊者，团莫如周公孔子之教 也。诚得材智廉耻之士县明之，彼且折面入于我。古取士之法虽 不可行于今，然使多为之途，以延揽天下奇伟非常之人，四海之 大，必有起而应者，而仍不废今之科举，以收茫如昧如忧贫嗜利 之徒，使不至群噪而起，且驯习之，俾自知其陋而求返。凡当进官