孟子的“性善论” 孟子认为,人都有恻隐之心、羞恶之心、敬 艺元、是非之无这四心就是大类的文化规 礼智的萌和粮苯有此 四心犹如身体有四肢 此四心:就不属于 句上 人性向善,统如 水往下流;是一种自然之理 早意句 不虑而知 尽心章句上》 并这 毪柔就 就为儒家的伦理学说我到了一个稳固
孟子的“性善论” • 孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬 之心、是非之心，这四心就是人类的文化规 范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。人有此 四心犹如身体有四肢；没有此四心，就不属于 人类（《公孙丑章句上》）。人性向善，犹如 水往下流，是一种自然之理，（《告子章句 上》）。人性本善是一种先天的良知良能，并 非后天学习而得，所以孟子称之为“不学而 能”、“不虑而知”（《尽心章句上》）。这 样，孟子就为儒家的伦理学说找到了一个稳固 的理论基础
将人性善的理论推广到政治领城,就是“仁政”的学说,这是孟 他说 斯有不忍人之政矣 子)篩有简福父 的善心,所以才实行爱护百姓的“仁政 孟子极力献吹“仁政”,是由于他对战国时代的社会状况极为不 满,強 和暴政广大人 而去字对这种息管的在会状 精录通 盈野:争城 人最城 (公句3 翌疆釋恧食籴看杰 设为庠 使百 明人伦 但他 同反抗暴政 救民水火的统一战争 铲国是能 者无
• 将人性善的理论推广到政治领域，就是“仁政”的学说，这是孟 子思想的核心。他说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心， 斯有不忍人之政矣。”（《公孙丑章句上》）即先王有同情他人 的善心，所以才实行爱护百姓的“仁政” 。 • 孟子极力鼓吹“仁政”，是由于他对战国时代的社会状况极为不 满，残酷的兼并战争和暴政使广大人民生活在水深火热之中，因 而孟子对这种悲惨的社会状况进行了猛烈的抨击：“争地以战， 杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不 容于死”（《离娄章句上》）、“民之憔悴于虐政，未有甚于此 时也”（《公孙丑章句上》）。 • “仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定幸福， 其内容主要有三点：一是在经济上减免赋税，实行井田制，使百 姓有固定的“恒产”。二是在政治上选贤任能，宽省刑罚。三是 在文化上“设为庠序学校以教之”，使百姓知仁义、“明人伦” 。 • 孟子反对兼并战争，但他却赞同反抗暴政、救民水火的统一战争。 针对当时诸侯都想一统天下的心理，孟子指出，实行“仁政” ， 就可以得到人民的拥护，因而必定能够一统天下，即“仁者无 敌”
孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视 即民本思想,也就是说把人民看作是国家政治 的根本。民本思想是孟子学说中最光辉的组成 部分,他认为人民要比国君重要得多,“民为 贵,社稷次之,君为轻”。(《尽心章句下》) 国君若暴虐害民,那就是独夫民贼,人民完全 有理由将其推翻,所以孟子在《梁惠王章句下》 中说:武王伐纣,是“诛一夫纣”,而不是 “弑君 孟子的民本思想,是对我国古代人道主义思想 的总结和提高,虽然这种思想与现代思想尚有 差异,但仍然值得我们加以借鉴
• 孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视， 即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治 的根本。民本思想是孟子学说中最光辉的组成 部分，他认为人民要比国君重要得多，“民为 贵，社稷次之，君为轻”。（《尽心章句下》） 国君若暴虐害民，那就是独夫民贼，人民完全 有理由将其推翻，所以孟子在《梁惠王章句下》 中说：武王伐纣，是“诛一夫纣”，而不是 “弑君”。 • 孟子的民本思想，是对我国古代人道主义思想 的总结和提高，虽然这种思想与现代思想尚有 差异，但仍然值得我们加以借鉴
3、《孟子》一书 《孟子》是儒家《四书》之一,它在儒家典籍中占有极 为重要的地位 关于《孟子》一书的作者,著名学者杨伯峻先生总 结了三种说法:一是孟子自己所著的,东汉赵岐在《孟 题辞》和清代焦循在《孟子正义》中都持这种看法 是认为《孟子》是孟轲死后由其门人弟子万章、公孙 丑之徒记述的,唐代韩愈、宋代晁公武等人都主张这种 观点;第三种看法认为《孟子》一书是由孟子和弟子们 合定的,司马迁在《史记孟荀列传》中说:“退而与 万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》 七篇。“朱熹的观点与司马迁相近,他一方面认为孟子 必定亲自下手,所以才“首尾文字一体”,少有瑕疵 另一方面又认为有些内容是“其徒所记”,由孟子加以 删定。杨伯峻和现代大多数学者都认为司马迁的观点是 最为可信的
• 3、《孟子》一书 • 《孟子》是儒家《四书》之一，它在儒家典籍中占有极 为重要的地位。 • 关于《孟子》一书的作者，著名学者杨伯峻先生总 结了三种说法：一是孟子自己所著的，东汉赵岐在《孟 子题辞》和清代焦循在《孟子正义》中都持这种看法； 二是认为《孟子》是孟轲死后由其门人弟子万章、公孙 丑之徒记述的，唐代韩愈、宋代晁公武等人都主张这种 观点；第三种看法认为《孟子》一书是由孟子和弟子们 合定的，司马迁在《史记·孟荀列传》中说：“退而与 万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》 七篇。”朱熹的观点与司马迁相近，他一方面认为孟子 必定亲自下手，所以才“首尾文字一体”，少有瑕疵； 另一方面又认为有些内容是“其徒所记”，由孟子加以 删定。杨伯峻和现代大多数学者都认为司马迁的观点是 最为可信的
《史记孟荀列传》中说《孟子》共 有7篇,赵歧将这7篇都分为上下两 卷。但应劭的《风俗通·穷通篇》和班 固的《汉书·艺文志》却说《孟子》有 11篇。赵歧认为,其中多出来的《外 书》4篇:《性善辨》、《文说》、 《孝经》、《为政》,都是伪书,后 来也渐渐亡佚了。 《孟子》一书对于儒家的重要意义, 在于它继承并发展了孔子的思想
• 《史记·孟荀列传》中说《孟子》共 有7 篇，赵歧将这7 篇都分为上下两 卷。但应劭的《风俗通·穷通篇》和班 固的《汉书·艺文志》却说《孟子》有 11 篇。赵歧认为，其中多出来的《外 书》4 篇：《性善辨》、《文说》、 《孝经》、《为政》，都是伪书，后 来也渐渐亡佚了。 • 《孟子》一书对于儒家的重要意义， 在于它继承并发展了孔子的思想