新材料作文“幸福在河对岸”写作指导及例文

新材料作文“幸福在河对岸”写作指导及例文 【作文题目】:阅读下面的文字,根据要求作文。 错觉泰戈尔 河的此岸暗自叹息:“我相信,一切欢乐都在对岸。 河的彼岸一声长叹:“唉,也许,幸福尽在对岸。” 请根据阅读后的联想或感悟,写一篇不少于800字的文章。 【写作指导】: 这是一首藴含着深刻寓意的晢理诗,理解诗歌的寓意是关键。诗歌的特点是“用形象说话”。而形象往往来自于 生活,同学们在解读诗歌时只要有“由此及彼”的联想意识,定能激活自己的生活积累,自然地联系自己的生活体 验,从而会拥有独特的感悟,此时也就找到了写作切入点,只需言之有理便是成功之作 具体而言,要想写好这类题目,必须做到以下两点 一是深入理解诗歌蕴含的哲理。 这则小诗的诗题是“错觉”,查阅《现代汉语词典》知道其意思是:对客观事物不正确的反应。就其范围来讲 有物理、生理、心理、艺术……再审读诗歌的内容:双方均以为对方过得比自己好—它们都没有看到自己的优势, 都处在自怨自艾之中。在这里我们可以借助追问的方式增强对诗歌内涵的理解。 (1)为什么甲乙的想法不谋而合?这是因为它们通过比较(攀比),均以为幸福在对岸,而不在自己身边,陷 入心理误区。以为自己不曾拥有的正是自己想要的;总以为活得不如别人快乐幸福,却不知幸福快乐的根源来自于 自己的内心,而不是寄托在别人身上;作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在 (2)这种想法正确吗?这是心理不健全,不平衡的表现:谁都过得比我好——无论是金钱、地位、名誉,还是爱 情、婚姻、工作、职业、成绩等。这种人不想凭借自己努力去改变现状,却总在不切合实际的幻想中生活,久而久 之,就养成悲观、懒惰、热爱空想的病态性格 (3)怎样纠正这种心理呢?珍惜眼前、在知足中奋进… 二是准确地自然地由此及彼展开联想,再现生活情景。 在理解诗歌内涵之后,我们要准确而自然地由此及彼的联想到现实生活,以搜索充足的写作素材。要知道,作文 的终极目的是引导中学生关注社会、关注生活,激活中学生对生活的体悟。我们可以进一步追问自己:生活中这种 现象多吗?有没有相反的例子(即能正视生活中一切不如意,从而得到快乐幸福的人或事)其实我们在平时的学习、 生活之中,这种错觉现象处处都是,只要留心皆有发现。比如说,“庄稼总是人家的好”,在社会中人总是“看” 到别人比自己有钱、快乐、幸福,其实“家家都有一本难念的经”,他人未必比自己快乐、幸福。人要从自己制造 的陷阱中走出来,不要盲从、不要迷失自己,要正确地看待他人和自己。又如,得不到的东西总是最好的,于是人 们总是迷恋那些得不到的东西,反而对拥有的东西不珍惜。我们可以对彼岸的“幸福快乐”憧憬向往,但更应该去 珍惜身边实在的幸福、触手可及的快乐。 【参考题目】:《抓住身边的幸福》、《给错觉纠偏》、《墙内开花墙内也很香》、《何必攀比》、《幸福就 在你(我)身边》、《做自己主人》、《别只盯住远方》等

新材料作文“幸福在河对岸”写作指导及例文 【作文题目】： 阅读下面的文字，根据要求作文。 错觉 泰戈尔 河的此岸暗自叹息：“我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。” 请根据阅读后的联想或感悟，写一篇不少于 800 字的文章。 【写作指导】： 这是一首蕴含着深刻寓意的哲理诗，理解诗歌的寓意是关键。诗歌的特点是“用形象说话”。而形象往往来自于 生活，同学们在解读诗歌时只要有“由此及彼”的联想意识，定能激活自己的生活积累，自然地联系自己的生活体 验，从而会拥有独特的感悟，此时也就找到了写作切入点，只需言之有理便是成功之作。 具体而言，要想写好这类题目，必须做到以下两点： 一是深入理解诗歌蕴含的哲理。 这则小诗的诗题是 “错觉”，查阅《现代汉语词典》知道其意思是：对客观事物不正确的反应。就其范围来讲 有物理、生理、心理、艺术……再审读诗歌的内容：双方均以为对方过得比自己好——它们都没有看到自己的优势， 都处在自怨自艾之中。在这里我们可以借助追问的方式增强对诗歌内涵的理解。 （1）为什么甲乙的想法不谋而合？这是因为它们通过比较（攀比），均以为幸福在对岸，而不在自己身边，陷 入心理误区。以为自己不曾拥有的正是自己想要的；总以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福快乐的根源来自于 自己的内心，而不是寄托在别人身上；作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在? （2）这种想法正确吗?这是心理不健全，不平衡的表现：谁都过得比我好——无论是金钱、地位、名誉，还是爱 情、婚姻、工作、职业、成绩等。这种人不想凭借自己努力去改变现状，却总在不切合实际的幻想中生活，久而久 之，就养成悲观、懒惰、热爱空想的病态性格。 （3）怎样纠正这种心理呢？珍惜眼前、在知足中奋进…… 二是准确地自然地由此及彼展开联想，再现生活情景。 在理解诗歌内涵之后，我们要准确而自然地由此及彼的联想到现实生活，以搜索充足的写作素材。要知道，作文 的终极目的是引导中学生关注社会、关注生活，激活中学生对生活的体悟。我们可以进一步追问自己：生活中这种 现象多吗？有没有相反的例子（即能正视生活中一切不如意，从而得到快乐幸福的人或事）其实我们在平时的学习、 生活之中，这种错觉现象处处都是，只要留心皆有发现。比如说，“庄稼总是人家的好”，在社会中人总是“看” 到别人比自己有钱、快乐、幸福，其实“家家都有一本难念的经”，他人未必比自己快乐、幸福。人要从自己制造 的陷阱中走出来，不要盲从、不要迷失自己，要正确地看待他人和自己。又如，得不到的东西总是最好的，于是人 们总是迷恋那些得不到的东西，反而对拥有的东西不珍惜。我们可以对彼岸的“幸福快乐”憧憬向往，但更应该去 珍惜身边实在的幸福、触手可及的快乐。 【参考题目】： 《抓住身边的幸福》、《给错觉纠偏》、《墙内开花墙内也很香》、《何必攀比》、《幸福就 在你（我）身边》、《做自己主人》、《别只盯住远方》等

【精彩例文】: 幸福在此岸安慧中 我的子民啊,幸福不在上帝手中,它在智者心中。 《圣经·旧约》 河的两岸都在叹息,感叹幸福不在对岸。这是一种怎样的错觉?我们走得太快,一直漠视了身边的幸福。毕 淑敏说:“幸福是个哑巴。”幸福来到我们身边时,不声不响,悄无声息。当下繁忙的时代,人们穿梭在鳞次栉比 的建筑和流光溢彩的喧嚣中,匆忙地在此岸彼岸中寻逐,寻找幸福,却渐渐地丧失了对幸福的嗅觉。已经忘记, 福一直在此岸,“发现幸福”才是人们应有的修行。 为什么我的幸福常常在别人眼里,而我的眼里常常是别人的幸福?幸福不易得,不是因为难以创造,而是难 以把握。它究竟是什么味道?我在三毛的撒哈拉中读到过,幸福是一种满足。三毛着一袭白裙在大漠走过,这个浪 漫的女人,用她的阿雍小镇,用她的荷西,她的小木桌为沙漠留下动人的传说。她在沙漠中的日子过得十分清苦, 在物质上几乎一无所有,然而她在文字和爱情中觅到幸福,在三毛眼中,幸福早已靠岸,而且,就靠在我这一边 有的人,别人都认为他应当幸福,他却说“我很不幸”;有的人,本应不幸,可他却过得很幸福。日本作家 乙武洋匡天生无手无脚,然而永远那么快乐。他在《五体不满足》中写道:“上天赐给我这样的身体,一定是要赐 给我平常人难以体味的幸福。”他的生命,在我们看来是多么的不幸,然而就在命运的捉弄中,他发现自己的喜乐, 并将这难得的喜乐用文字传出。人的一生只有5%是幸福,90%是平常,5%是不幸。然而乙武洋匡将95%的不幸都 变成欢喜和幸福。史铁生说:“人生是一棵树,时间是一根鞭,将花枝打落,再把满地残红踏入泥沙。在一树花开 花落之后,泥土中是否渗出幸福的味道?“ 我们一直在忙碌,开着幸福之车追赶幸福。此刻,人们应当领悟,所谓上帝的救赎,不是赐予幸福,而是一 直提醒众生:幸福已在此岸停驻。 此岸花开 千年历史,悠悠岁月,波澜壮阔的人生长河中,不知承载着多少人的哀怨与叹息,亦不知交织了多少此岸对 彼岸的梦想与希冀。 郭敬眀说:“穿过紫槿,穿过木棉,我穿过一切既定的现实与往事,却始终看不到,我的幸福。”穿梭在快 节奏的都市潮流中,行色匆匆的人都在试图穿越有限的目力,去看向不知名的远处,钦羡莫须有的幸福。诚如海伦凯 勒所言“对于五颜六色的景色,他们都已习以为常了”,人们对于空气一样存在的环境,已麻木到无法伸出一双敏 感的触角,去捕获身边唾手可得的幸福。于是,美好与感动,只能去梦里追寻,摘到似乎不可及的梦想的蓝莲花 似乎加近了,人们的距离;又似乎远去了,人们的心灵。 然而在大多数人躺在草地上,四十五度角仰望渺远的天际时,也有着在此岸打捞失落幸福的人群。他们没有 强健的体魄,却有超乎寻常的勇气;他们不相信命运的安排,却相信手指和手臂的力量;他们不愿等待彼岸花期, 更想握紧现今的韶华与纯真,来浇灌此岸细小的幸福萌芽。任月丽,这个有风一样翅膀的女孩,当初梦想与现实越

【精彩例文】： 幸福在此岸 安慧中 我的子民啊，幸福不在上帝手中，它在智者心中。 ——《圣经·旧约》 河的两岸都在叹息，感叹幸福不在对岸。这是一种怎样的错觉？我们走得太快，一直漠视了身边的幸福。毕 淑敏说：“幸福是个哑巴。”幸福来到我们身边时，不声不响，悄无声息。当下繁忙的时代，人们穿梭在鳞次栉比 的建筑和流光溢彩的喧嚣中，匆忙地在此岸彼岸中寻逐，寻找幸福，却渐渐地丧失了对幸福的嗅觉。已经忘记，幸 福一直在此岸，“发现幸福”才是人们应有的修行。 为什么我的幸福常常在别人眼里，而我的眼里常常是别人的幸福？幸福不易得，不是因为难以创造，而是难 以把握。它究竟是什么味道？我在三毛的撒哈拉中读到过，幸福是一种满足。三毛着一袭白裙在大漠走过，这个浪 漫的女人，用她的阿雍小镇，用她的荷西，她的小木桌为沙漠留下动人的传说。她在沙漠中的日子过得十分清苦， 在物质上几乎一无所有，然而她在文字和爱情中觅到幸福，在三毛眼中，幸福早已靠岸，而且，就靠在我这一边。 有的人，别人都认为他应当幸福，他却说“我很不幸”；有的人，本应不幸，可他却过得很幸福。日本作家 乙武洋匡天生无手无脚，然而永远那么快乐。他在《五体不满足》中写道：“上天赐给我这样的身体，一定是要赐 给我平常人难以体味的幸福。”他的生命，在我们看来是多么的不幸，然而就在命运的捉弄中，他发现自己的喜乐， 并将这难得的喜乐用文字传出。人的一生只有 5%是幸福，90%是平常，5%是不幸。然而乙武洋匡将 95%的不幸都 变成欢喜和幸福。史铁生说：“人生是一棵树，时间是一根鞭，将花枝打落，再把满地残红踏入泥沙。在一树花开 花落之后，泥土中是否渗出幸福的味道？“ 我们一直在忙碌，开着幸福之车追赶幸福。此刻，人们应当领悟，所谓上帝的救赎，不是赐予幸福，而是一 直提醒众生：幸福已在此岸停驻。 此岸花开 千年历史，悠悠岁月，波澜壮阔的人生长河中，不知承载着多少人的哀怨与叹息，亦不知交织了多少此岸对 彼岸的梦想与希冀。 郭敬明说：“穿过紫槿，穿过木棉，我穿过一切既定的现实与往事，却始终看不到，我的幸福。”穿梭在快 节奏的都市潮流中，行色匆匆的人都在试图穿越有限的目力，去看向不知名的远处，钦羡莫须有的幸福。诚如海伦·凯 勒所言“对于五颜六色的景色，他们都已习以为常了”，人们对于空气一样存在的环境，已麻木到无法伸出一双敏 感的触角，去捕获身边唾手可得的幸福。于是，美好与感动，只能去梦里追寻，摘到似乎不可及的梦想的蓝莲花。 似乎加近了，人们的距离；又似乎远去了，人们的心灵。 然而在大多数人躺在草地上，四十五度角仰望渺远的天际时，也有着在此岸打捞失落幸福的人群。他们没有 强健的体魄，却有超乎寻常的勇气；他们不相信命运的安排，却相信手指和手臂的力量；他们不愿等待彼岸花期， 更想握紧现今的韶华与纯真，来浇灌此岸细小的幸福萌芽。任月丽，这个有风一样翅膀的女孩，当初梦想与现实越

来越远,她却没有将幸福寄托于遥远的未来。即使身在喧嚣烦乱的地铁,即使面对神色冷漠的人群,她仍然笑脸以 对,用一把吉他弹奏岀紫罗兰般的高贵,然后,迎着风成长。约翰·布朗,这个创造了奇迹的人,他穿越了陡峻的 峡谷,攀登上巍峨的高峰,游走在广袤的沙漠,他踏遍了万水千山,只为了将梦想的种孑洒遍世界,将幸福收进囊 中。他们的指尖仿佛饱蘸了历史的汁液,在此刻,于此岸,铭记下所有执着的感动与幸福的追寻。 几米在诗中写到:落入深井,我大声呼喊等待救援,偶然低头,却发现水面满是璀璨的星光。落入深井中的 人啊,摒弃眼前的雾霭,偶尔对失去的珍贵打捞,你会发现有了“发现美的眼睛”,快乐与幸福就在身边。 依米小花,六年而开,只为那一瞬花开瓣颤的历久弥香。执着于彼岸的人们,请珍视此岸花开,余韵悠长 此岸即是天堂 赵粟 现实的我们都在追寻着彼岸的幸福,却恰恰忘了幸福就在我们的身边。 曾读过泰戈尔的一首小诗:河的此岸叹息着一切欢乐都在对岸,河的彼岸也长叹着幸福尽在对岸。我们都是 远视眼,模糊了离我们最近的幸福。我们习惯了去寻找,去拼命,为握住远在天边的幸福,于是在这个物欲横流的 社会,我们看到越来越多的人机械地忙碌在格子间、流水线上。但是他们最终真能幸福吗?可我为什么只看到黄昏 下越来越多惆怅的身影?幸福就在我们身边,它不在彼岸,它一直弥漫在我们周围,只是我们为了前方虚幻的美好, 驱散了他们,但是此岸既是我们幸福的天堂! 毕淑敏曾说过:“幸福是一个哑巴。”幸福不会告诉你它就在你身旁,如果你一直忽视他,他便会无声无息 地离开你,你要体味他,体味他的美好。林清玄写过:“在身边的细节处找寻属于自己幸福的琴音。”想一想在瓦 尔登湖畔造木屋的梭罗,想一想在塔希提岛沙滩上画画的髙更,想一想鼓励人们微笑面对世界的特蕾莎修女。他们 都是幸福的,他们把握住了自己手边的幸福,活在当下,在当下找寻属于自己幸福的琴音,他们知道幸福就在此岸。 我们要追寻的不是无尽的远方,而是我们周围的美好。有人说,拼命已成为当代人的生动写照,我们太多的 多此一举使我们憔悴不堪,正是因为我们过多的对彼岸幸福的追求,使我们与大地错过,与时间错过,与幸福错过, 最终和生活错过。如果我们坦然面对生活,在细节中寻找欢乐,我们还用千辛万苦耗费大量汽油去跋山涉水,直至 最终迷路?不必像《错觉》中那两条河流一样叹息着彼岸的幸福,如果你有一天到达了对岸,你会发现彼岸对你来 说并没有你想象中的幸福,你又不得不装载沉重的行李,去寻找下一个“幸福”的河岸。 清风、明月、天空,它们都能成为你幸福的源泉,把你的生命寄托在一朵鲜花,一片树叶,一只百灵鸟… 你便会走入生之秘境。 我的左手盛载幸福,右手安放快乐,两手合拢,生命便是天堂 幸福在此岸 诗人兰波曾说:“生活在别处。”这句话看似意味深长,仔细品来却让人不敢苟同。就像河的此岸和彼岸都 在叹息幸福在对岸时,他们已经失去了发现幸福的机会,幸福其实就在此岸

来越远，她却没有将幸福寄托于遥远的未来。即使身在喧嚣烦乱的地铁，即使面对神色冷漠的人群，她仍然笑脸以 对，用一把吉他弹奏出紫罗兰般的高贵，然后，迎着风成长。约翰·布朗，这个创造了奇迹的人，他穿越了陡峻的 峡谷，攀登上巍峨的高峰，游走在广袤的沙漠，他踏遍了万水千山，只为了将梦想的种子洒遍世界，将幸福收进囊 中。他们的指尖仿佛饱蘸了历史的汁液，在此刻，于此岸，铭记下所有执着的感动与幸福的追寻。 几米在诗中写到：落入深井，我大声呼喊等待救援，偶然低头，却发现水面满是璀璨的星光。落入深井中的 人啊，摒弃眼前的雾霭，偶尔对失去的珍贵打捞，你会发现有了“发现美的眼睛”，快乐与幸福就在身边。 依米小花，六年而开，只为那一瞬花开瓣颤的历久弥香。执着于彼岸的人们，请珍视此岸花开，余韵悠长。 此岸即是天堂 赵粟 现实的我们都在追寻着彼岸的幸福，却恰恰忘了幸福就在我们的身边。 曾读过泰戈尔的一首小诗：河的此岸叹息着一切欢乐都在对岸，河的彼岸也长叹着幸福尽在对岸。我们都是 远视眼，模糊了离我们最近的幸福。我们习惯了去寻找，去拼命，为握住远在天边的幸福，于是在这个物欲横流的 社会，我们看到越来越多的人机械地忙碌在格子间、流水线上。但是他们最终真能幸福吗？可我为什么只看到黄昏 下越来越多惆怅的身影？幸福就在我们身边，它不在彼岸，它一直弥漫在我们周围，只是我们为了前方虚幻的美好， 驱散了他们，但是此岸既是我们幸福的天堂！ 毕淑敏曾说过：“幸福是一个哑巴。”幸福不会告诉你它就在你身旁，如果你一直忽视他，他便会无声无息 地离开你，你要体味他，体味他的美好。林清玄写过：“在身边的细节处找寻属于自己幸福的琴音。”想一想在瓦 尔登湖畔造木屋的梭罗，想一想在塔希提岛沙滩上画画的高更，想一想鼓励人们微笑面对世界的特蕾莎修女。他们 都是幸福的，他们把握住了自己手边的幸福，活在当下，在当下找寻属于自己幸福的琴音，他们知道幸福就在此岸。 我们要追寻的不是无尽的远方，而是我们周围的美好。有人说，拼命已成为当代人的生动写照，我们太多的 多此一举使我们憔悴不堪，正是因为我们过多的对彼岸幸福的追求，使我们与大地错过，与时间错过，与幸福错过， 最终和生活错过。如果我们坦然面对生活，在细节中寻找欢乐，我们还用千辛万苦耗费大量汽油去跋山涉水，直至 最终迷路？不必像《错觉》中那两条河流一样叹息着彼岸的幸福，如果你有一天到达了对岸，你会发现彼岸对你来 说并没有你想象中的幸福，你又不得不装载沉重的行李，去寻找下一个“幸福”的河岸。 清风、明月、天空，它们都能成为你幸福的源泉，把你的生命寄托在一朵鲜花，一片树叶，一只百灵鸟…… 你便会走入生之秘境。 我的左手盛载幸福，右手安放快乐，两手合拢，生命便是天堂。 幸福在此岸 诗人兰波曾说：“生活在别处。”这句话看似意味深长，仔细品来却让人不敢苟同。就像河的此岸和彼岸都 在叹息幸福在对岸时，他们已经失去了发现幸福的机会，幸福其实就在此岸

生活中从来都不缺少美,缺少的是发现美的眼睛。”罗丹的一句耐人寻味的话道出了生活的本质。当你还 在执着于对岸的绚烂风景,嫉妒他人所拥有的和得到的,你是否察觉到幸福已从你身边悄悄溜走? 当人们在竞争的高速公路上征逐时,自然而然的开始关心别人的一切,也就逐步的在“别人比我幸福,比我 强”的错觉中迷茫,失落,于是,越来越多的人羡慕别人有钱而不闻其钱是否干净;红眼别人官大而不管其途是否 合法,嫉妒他人学识,却不愿自己努力。幸福对于他们来说也就越来越远。 其实幸福就在此岸,幸福就在我们身边,只要我们留心生活中的点点滴滴,幸福和欢乐就不难被发现。 在凌晨四点,秉烛赏花,再道一句淡淡的“凌晨四点,海棠花未眠”,是川端康成的幸福;从明天起,喂 马劈柴,周游世界,拥有一间面朝大海,春暖花开的小木屋是海子的幸福;在瓦尔登湖畔,在蓊郁的森林中,听小 溪潺潺流动和鸟儿的啁啾是梭罗的幸福;在撒哈拉广袤的沙漠中独自穿行,再娓娓讲述那让人热泪盈眶的撒哈拉故 事是三毛的幸福;学雷锋,做好事,吃得香、睡得着是好人郭明义的幸福……他们发现幸福其实就在此岸,而且就 在他们身边,于是他们让自己的幸福变得很简单 而当今社会,人们却普遍存有幸福在对岸的错觉,究其原因便是人们心中的欲望太过膨胀,人们总是想取得 官、权、钱,希望取得别人拥有而自己却无法得到的。结果当然是以大多数人的失败而告终,于是,社会上的叹息 声便此起彼伏,然而却很少有人意识到,每个人都有烦恼与不如意,与其羡慕对岸风光绚烂,不如发现此岸的欢乐 与幸福。 幸福在此岸。 梦想照进现实 你站在桥上看风景,看风景人在窗前看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。 卞之琳《断章 阅读卞之琳的诗,常使我感到迷惘。是什么虽经历时间的淘洗,却历久常青,时读时新? 他不仅是诗人,更是一位谎言家。他善于编织各种五彩缤纷的谎言,让人们无法自拔地陷入他精心构架的罗网 我就是那深陷其中的一位。因此,在我审视一件事物或是评价一件东西时,常常会不经意间带上网一样的思考。 秋日,阳光一般的午后,我常常喜欢趴在窗台上,一层一层地剥开文字背后的秘密。我陶醉于文字本身带来的美 感与充实,但我更沉醉于思索这些符号所传达的“大智慧”。最初的思考,是唐诗带给我的。 初读《枫桥夜泊》,只触摸到一位失意才子无法排解的愁绪。所以之后读这类诗,我的注解大抵不过“怀才不遇” 抑郁苦闷”之类。但后来见得多了,也就再难依葫芦画瓢了。于是开始重新打探它,这首诗便也在我心头隐现, 由一鳞半爪逐渐变得清晰起来:这首诗最令人无奈的,就是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后,把人搁在这荒 寒中没有着落,并让人用一生的经历来消解这梦后的凄苦。 所以,真正读懂了一段文字,也就经历了一种生活。 萧伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”我曾深深地折服于 这位伟人的智慧,他把占有欲未得的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮。但后来又有人反其意

“生活中从来都不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。”罗丹的一句耐人寻味的话道出了生活的本质。当你还 在执着于对岸的绚烂风景，嫉妒他人所拥有的和得到的，你是否察觉到幸福已从你身边悄悄溜走？ 当人们在竞争的高速公路上征逐时，自然而然的开始关心别人的一切，也就逐步的在“别人比我幸福，比我 强”的错觉中迷茫，失落，于是，越来越多的人羡慕别人有钱而不闻其钱是否干净；红眼别人官大而不管其途是否 合法，嫉妒他人学识，却不愿自己努力。幸福对于他们来说也就越来越远。 其实幸福就在此岸，幸福就在我们身边，只要我们留心生活中的点点滴滴，幸福和欢乐就不难被发现。 在凌晨四点，秉烛赏花，再道一句淡淡的“凌晨四点，海棠花未眠” ，是川端康成的幸福；从明天起，喂 马劈柴，周游世界，拥有一间面朝大海，春暖花开的小木屋是海子的幸福；在瓦尔登湖畔，在蓊郁的森林中，听小 溪潺潺流动和鸟儿的啁啾是梭罗的幸福；在撒哈拉广袤的沙漠中独自穿行，再娓娓讲述那让人热泪盈眶的撒哈拉故 事是三毛的幸福；学雷锋，做好事，吃得香、睡得着是好人郭明义的幸福……他们发现幸福其实就在此岸，而且就 在他们身边，于是他们让自己的幸福变得很简单。 而当今社会，人们却普遍存有幸福在对岸的错觉，究其原因便是人们心中的欲望太过膨胀，人们总是想取得 官、权、钱，希望取得别人拥有而自己却无法得到的。结果当然是以大多数人的失败而告终，于是，社会上的叹息 声便此起彼伏，然而却很少有人意识到，每个人都有烦恼与不如意，与其羡慕对岸风光绚烂，不如发现此岸的欢乐 与幸福。 幸福在此岸。 梦想照进现实 你站在桥上看风景，看风景人在窗前看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。 ——卞之琳《断章》 阅读卞之琳的诗，常使我感到迷惘。是什么虽经历时间的淘洗，却历久常青，时读时新？ 他不仅是诗人，更是一位谎言家。他善于编织各种五彩缤纷的谎言，让人们无法自拔地陷入他精心构架的罗网。 我就是那深陷其中的一位。因此，在我审视一件事物或是评价一件东西时，常常会不经意间带上网一样的思考。 秋日，阳光一般的午后，我常常喜欢趴在窗台上，一层一层地剥开文字背后的秘密。我陶醉于文字本身带来的美 感与充实，但我更沉醉于思索这些符号所传达的“大智慧”。最初的思考，是唐诗带给我的。 初读《枫桥夜泊》，只触摸到一位失意才子无法排解的愁绪。所以之后读这类诗，我的注解大抵不过“怀才不遇” “抑郁苦闷”之类。但后来见得多了，也就再难依葫芦画瓢了。于是开始重新打探它，这首诗便也在我心头隐现， 由一鳞半爪逐渐变得清晰起来：这首诗最令人无奈的，就是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后，把人搁在这荒 寒中没有着落，并让人用一生的经历来消解这梦后的凄苦。 所以，真正读懂了一段文字，也就经历了一种生活。 萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾深深地折服于 这位伟人的智慧，他把占有欲未得的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮。但后来又有人反其意

而说:“人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西 于是你可以去品味和体验。 比起箫伯纳,后者似乎更推陈出新,它所达到的思想高度,也是应当值得景仰的 曾经以为,我的所谓的对生活的评价是无懈可击的。但随着知识积累的增加,若再来反复推敲,便觉得好像宇宙 空间里失重状态下的宇航员,总那么轻飘飘的,甚至很难守住自己心灵的大树。 所以,我不否定自己为名副其实的“理想主义者”,正如泰戈尔诗里叹息的人—“我相信,一切欢乐都在对岸 河的彼岸一声长叹:“唉,也许,幸福尽在对岸 一直以来,幸福就在我们身边,只须伸出手臂,便能掂出它的厚重,不是么? 当梦想照进现实,幸福便开始蔓延… 纵向幸福 “当我拾起幸福马车留下的金鬃毛时,我才知道自己曾经见过他。”常常在发现时间低压的暗云下唱着单调的东 流的水消逝之后,就会条件反射般的慨叹过去的美好,也难怪有人说:“过去的总是幸福的。”因为在时光流逝之 后,我们会以一种不同于当时眼光看待当时的事情,改变的不是风景,而是看风景的心情。那为什么我们不换个未 来的眼光看视现在呢? 仅仅把自己和别人比较而得出的幸福与否是浅薄的。生命不过是借来一段光阴,然后冠以自己的名字来话出一个 自我。幸福应从本我出发,与自己的过去甚至是未来作的纵向比较,而把眼光着眼于别人的横向比较是很难得到幸 福的,纵使这样比较让你获得了一种成就感,那也不是真正的幸福,只不是是一种陶醉于自己的满足感中罢了 因此,我们不能片面的说河,彼岸的花总是比此岸的花得要好,这样总会让人想起有些人说国外的月亮中国的都 圆般的幼稚可笑。幸福感的缺失就和小学课本中的那是看见香蕉就丢了西瓜看到了芝麻就丢了香蕉的小猴子,总是 因为有一种不满足的欲望让我们迷失在幸福缺失的回廊里 再看看泰戈尔的诗题,名为《错觉》,此岸下彼岸感受到的美仅仅是一种错觉。自己的不幸福不过是水雾交错的 悲伤影子它最终会消失于心灵的晴朗 纵向才能幸福。假想你已经过了这个青春的年代,你会不会体会到一起学产的美好感觉呢,你会不会怀念此时温 暖和熙的阳光呢,你会不会想起这时风接起你衣角的画面呢,你还会不会想起那些试卷上奋笔疾书的沙沙声与寝室 里疯狂的呐喊呢?我们那时觉得青春记忆是人生中无限美好的一部分。为什么现在我们不去好好的触摸到这份幸福 呢? 球场上挥洒的汗与泪,学习中的甜与苦,与朋友的欢笑与尴尬,甚至是羞涩时绯红的面颊和生气时的铁青的面容, 都是这些人纵线上的一粒粒五色的珠钻,在阳光的照耀下,我们可以在他们熠熠光辉里看到无数的幸福马车载着我 们走过。 幸福就在此岸寻

而说：“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西， 于是你可以去品味和体验。” 比起箫伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到的思想高度，也是应当值得景仰的。 曾经以为，我的所谓的对生活的评价是无懈可击的。但随着知识积累的增加，若再来反复推敲，便觉得好像宇宙 空间里失重状态下的宇航员，总那么轻飘飘的，甚至很难守住自己心灵的大树。 所以，我不否定自己为名副其实的“理想主义者”，正如泰戈尔诗里叹息的人——“我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。” 一直以来，幸福就在我们身边，只须伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是么？ 当梦想照进现实，幸福便开始蔓延…… 纵向幸福 “当我拾起幸福马车留下的金鬃毛时，我才知道自己曾经见过他。”常常在发现时间低压的暗云下唱着单调的东 流的水消逝之后，就会条件反射般的慨叹过去的美好，也难怪有人说：“过去的总是幸福的。”因为在时光流逝之 后，我们会以一种不同于当时眼光看待当时的事情，改变的不是风景，而是看风景的心情。那为什么我们不换个未 来的眼光看视现在呢？ 仅仅把自己和别人比较而得出的幸福与否是浅薄的。生命不过是借来一段光阴，然后冠以自己的名字来话出一个 自我。幸福应从本我出发，与自己的过去甚至是未来作的纵向比较，而把眼光着眼于别人的横向比较是很难得到幸 福的，纵使这样比较让你获得了一种成就感，那也不是真正的幸福，只不是是一种陶醉于自己的满足感中罢了。 因此，我们不能片面的说河，彼岸的花总是比此岸的花得要好，这样总会让人想起有些人说国外的月亮中国的都 圆般的幼稚可笑。幸福感的缺失就和小学课本中的那是看见香蕉就丢了西瓜看到了芝麻就丢了香蕉的小猴子，总是 因为有一种不满足的欲望让我们迷失在幸福缺失的回廊里。 再看看泰戈尔的诗题，名为《错觉》，此岸下彼岸感受到的美仅仅是一种错觉。自己的不幸福不过是水雾交错的 悲伤影子它最终会消失于心灵的晴朗。 纵向才能幸福。假想你已经过了这个青春的年代，你会不会体会到一起学产的美好感觉呢，你会不会怀念此时温 暖和熙的阳光呢，你会不会想起这时风接起你衣角的画面呢，你还会不会想起那些试卷上奋笔疾书的沙沙声与寝室 里疯狂的呐喊呢？我们那时觉得青春记忆是人生中无限美好的一部分。为什么现在我们不去好好的触摸到这份幸福 呢？ 球场上挥洒的汗与泪，学习中的甜与苦，与朋友的欢笑与尴尬，甚至是羞涩时绯红的面颊和生气时的铁青的面容， 都是这些人纵线上的一粒粒五色的珠钻，在阳光的照耀下，我们可以在他们熠熠光辉里看到无数的幸福马车载着我 们走过。 幸福就在此岸寻