狂人总是感到别人要吃他, 同时也认为自己也是吃过人 的人。甚至,吃过自己妹妹 的肉。但是,这些肉体上的 “吃人”却并不指向肉体吃 人,而是象征着精神吃人。 即封建文化对人的摧残。鲁 迅说,中圖人从来就没嘀争 得人的资糌。中历史只是 雨个时代的循环:儆了奴 隶的时代和息做奴隶而不得 的时代。中社会,就是 个呓人的篚席
中 国 文 学 欣 赏 • 狂人总是感到别人要吃他， 同时也认为自己也是吃过人 的人。甚至，吃过自己妹妹 的肉。但是，这些肉体上的 “吃人”却并不指向肉体吃 人，而是象征着精神吃人。 即封建文化对人的摧残。鲁 迅说，中国人从来就没有争 得人的资格。中国历史只是 两个时代的循环：做稳了奴 隶的时代和想做奴隶而不得 的时代。中国社会，就是一 个吃人的筵席
其次,我们要理解为什么说礼教“吃 礼教是指中国传统的儒家文化。鲁迅在《〈中国新 文学大系〉小说二集序》中说“《程人日记》意在 暴露家族制度和礼教的弊害”。 家族制度与儒家文化具有密切关系。家族制度是儒 家文化的根基,儒家文化是家族制度的文化结晶。 儒家文化在本质上是一种以家族制度为根基的封建 文化。儒家文化,在根本上,是一种压制个人而维 护群体秩序的文化
中 国 文 学 欣 赏 其次，我们要理解为什么说礼教“吃 人”？ • 礼教是指中国传统的儒家文化。鲁迅在《〈中国新 文学大系〉小说二集序》中说“《狂人日记》意在 暴露家族制度和礼教的弊害”。 家族制度与儒家文化具有密切关系。家族制度是儒 家文化的根基，儒家文化是家族制度的文化结晶。 儒家文化在本质上是一种以家族制度为根基的封建 文化。儒家文化，在根本上，是一种压制个人而维 护群体秩序的文化
在群体和个人之间,中国儒家文化存在着一种 荒谬的逻辑。就是把个人与群体完全对立起来, 然后,牺牲个体而满足群体需要。中国文化总 是无止境地要求个人对国家、集体的奉献和忠 诚,用群体来扼杀个人。国家集体总是最高准 则,而个人的一切,总是构成对国家群体的危 害,所以就要求压制个人。个人越是压制、克 服自我,国家群体似乎就越是繁荣。在古代中 国,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,是知 识分子最高的精神境界
中 国 文 学 欣 赏 • 在群体和个人之间，中国儒家文化存在着一种 荒谬的逻辑。就是把个人与群体完全对立起来， 然后，牺牲个体而满足群体需要。中国文化总 是无止境地要求个人对国家、集体的奉献和忠 诚，用群体来扼杀个人。国家/集体总是最高准 则，而个人的一切，总是构成对国家/群体的危 害，所以就要求压制个人。个人越是压制、克 服自我，国家/群体似乎就越是繁荣。在古代中 国，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是知 识分子最高的精神境界