福建省福州一中2012年高三（下）质量检查语文试卷(2月份).doc

戈芥舟前辈尝载此二事于县志,讲学家颇病其语怪。余谓芥舟此志,惟乩仙联句及王生殇子二条, 偶不割爱耳。全书体例谨瑾严,具有史法。其载此二事,正以见匹夫匹妇,足感神明,用以激发善心, 砥砺薄俗,丬以小说家言滥登舆记也。汉建安中,河间太守刘照妻葳蕤锁事,载《录异传》;晋武帝时,河间女子剖棺再活事,载《神记》。皆献邑故实,何尝不删薙◎其文哉! (选自《阅微草堂笔记·卷七·如是我闻一》) 【注】①绐(dai):哄骗,欺骗。②業(0):口袋。③薙(ti):割除 2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分) A.执理者自泥古耳泥:拘泥 B.叩之,语相符叩:磕,敲打 C.延至家,议养赡终其身延:邀请D.讲学家颇病其语怪病:不满,指责 3下列句子陈述的内容皆属于“理所必无者”的一项是( (3分) ①越十余日,祖姑目竟复明。②惟愚故诚,惟诚故鬼神为之格。⑧际飞请分取,不受。 ④忽有醉人曳其足,痛不可忍。⑤醉人去后,足已伸矣。由是遂能行。 A.①⑧⑤B.①②⑥C②③④D.②④⑤ 4.下列对文章有关内容的概括与分析,不正确的一项是()(3分) A.韩守立的妻子俞氏,千方百计为眼睛失明的祖婆婆医治、祈祷,都无效果,最后相信了一个奸黠的人的欺哄她,竟割自己的肉点灯,祈神保佑,祖婆婆的眼晴果然复明了。 B.乞丐王希圣在路上拾得别人丢失的二百两银子,将钱如数还给主人,也不肯接受主人为他养老的建议,认为自己受苦是天意决定的,不可违逆,但他坚信自己行善一定会得到好报。 C作者认为俞氏和王希圣之事都是看似不合常理,但探究起来却是含着至理的:善有善报,理所固然。 D.作者认为戈芥舟修的县志,体例是谨严的,具有史学家的笔法。讲学家们责备他所记载的怪事恰可用来激发善心,砥砺薄情的俗风,并非小说家的胡编乱造 5把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)违天坐食,将必有大咎。(2分) 译(译 (2)盖希圣为善宜受报,而以命自安,不受人报,故神代报焉。(4分) 三)古代诗歌阅读(6分) 6.阅读下面这首诗歌,回答问题。(6分) 观祈雨 (唐)李约° 桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。【注】①李约,字存博,汧公李勉之子,自称萧斋。官至兵部员外郎。其诗语言朴实,感情沉郁。②箫管, 高三质检语文科第2页共12页

高三质检语文科第2页共12页戈芥舟前辈尝载此二事于县志，讲学家颇病．其语怪。余谓芥舟此志，惟乩仙联句及王生殇子二条，偶不割爱耳。全书皆体例谨严，具有史法。其载此二事，正以见匹夫匹妇，足感神明，用以激发善心，砥砺薄俗，非以小说家言滥登舆记也。汉建安中，河间太守刘照妻葳蕤锁事，载《录异传》；晋武帝时，河间女子剖棺再活事，载《搜神记》。皆献邑故实，何尝不删薙③其文哉！ (选自《阅微草堂笔记·卷七·如是我闻一》) 【注】①绐(dài)：哄骗，欺骗。②橐(tuó):口袋。 ③薙(tì):割除。 2.对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）（3 分） A. 执理者自泥．古耳泥：拘泥 B. 叩．之，语相符叩：磕，敲打 C. 延．至家，议养赡终其身延：邀请 D. 讲学家颇病．其语怪病：不满，指责 3.下列句子陈述的内容皆属于．．．“理所必无者”的一项是（）（3 分） ①越十余日，祖姑目竟复明。 ②惟愚故诚，惟诚故鬼神为之格。 ③际飞请分取，不受。 ④忽有醉人曳其足，痛不可忍。 ⑤醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。 A. ①③⑤ B. ①②⑤ C. ②③④ D. ②④⑤ 4.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确．．．的一项是（）（3 分） A. 韩守立的妻子俞氏，千方百计为眼睛失明的祖婆婆医治、祈祷，都无效果，最后相信了一个奸黠的人的欺哄她，竟割自己的肉点灯，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果然复明了。 B. 乞丐王希圣在路上拾得别人丢失的二百两银子，将钱如数还给主人，也不肯接受主人为他养老的建议，认为自己受苦是天意决定的，不可违逆，但他坚信自己行善一定会得到好报。 C.作者认为俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起来却是含着至理的：善有善报，理所固然。 D. 作者认为戈芥舟修的县志，体例是谨严的，具有史学家的笔法。讲学家们责备他所记载的怪事恰可用来激发善心，砥砺薄情的俗风，并非小说家的胡编乱造。 5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）（1）违天坐食，将必有大咎。（2 分）译：（2）盖希圣为善宜受报，而以命自安，不受人报，故神代报焉。（4 分）译：（三）古代诗歌阅读（6 分） 6. 阅读下面这首诗歌，回答问题。（6 分）观祈雨（唐）李约① 桑条无叶土生烟，箫管②迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。【注】①李约，字存博，汧公李勉之子，自称萧斋。官至兵部员外郎。其诗语言朴实，感情沉郁。②箫管

古代祈雨时的表演 (1)下列诗句与这首诗表达的情感最接近的一项是()(2分) A.谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。 B.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。 C.朱门酒肉臭,路有冻死骨 D.山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休? (2)请从表达技巧的角度赏析这首诗。(4分) 二、文学名蓍、文化经典阅读(16分) (一)文学名著阅读(10分) 7、下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是()()(5分) A.曹操兵退斜谷,进退两难,发布了“鸡肋”口令。杨修恃才放旷,借机对将士说“鸡肋”表明曹操有退兵之意。曹操想起杨修解读“一合酥”“梦中杀人”等犯忌之事,对杨修卷入曹家世子之争颇为恼怒,遂以惑乱军心为由将其杀害。(《三国演义》) B.觉新、觉民等一班年轻人积极创办《利群周报》,有着诚恳的心和牺牲的精神。但是,却接到警察厅停止发行的命令。然而,他们不气馁,筹备创刊新的周报。隔一天就把黎明阅报处成立起来,再过两天《黎明周报》发刊的事也筹备妥当。(《家》) C.“我恨极了,那班混蛋东西!他们干什么了?有一营人呢,两架机关枪!他们都不开杀戒吗?”当双桥镇农民起来暴动,使他“双桥王国”的理想破灭,他一面污蔑暴动农民是土匪,起义农民攻占双桥镇是匪祸,一面破口大骂国民党军队对革命人民镇压不力。(《子夜》) D.一个下雨的深夜,玛丝洛娃赶到聂赫留朵夫途经的车站去见他。在灯光明亮的车厢内,她看到他正坐在丝绒的椅子上喝酒,她举起冻低的手敲打车窗,但他却不理会。列车走了,她仍在跑。雨中哭泣的她决定卧轨自杀,经过好心的扳道工劝说,她才平静了下来。(《复活》) E.“永别了,哥哥。愿你为接受我托付给你的监护权,善待我的遗孤而得到上帝赐予的福佑,我相信你会接受的。”这是老葛朗台的弟弟破产自杀前给他信中的话,他把儿子托给老葛朗台监护。(《欧也妮·喜朗台》) 8、简答题。(任选一题,100字左右)(5分) (1)请简述《红楼梦》中宝玉得知盒玉死讯一事的主要情节。 (2)请简述《巴黎圣母院》中“一滴眼泪换一滴水”的故事情节。 (二)文化经典阅读(6分) 9阅读下列经典选段,回答问题。(6分) ①或日:“雍也仁而不佞。″子日:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞? 《论语·公冶长》 ②司马牛问仁子:“仁者,其言也讥。”日:“其言也切,斯谓之仁群乎?”子日:“为之难,言之得无切乎?” 《论语·颜渊》高三质检语文科第3页共12页

高三质检语文科第3页共12页古代祈雨时的表演。（1）下列诗句与这首诗表达的情感最接近．．．的一项是（）（2 分） A．谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 B．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 C．朱门酒肉臭，路有冻死骨。 D．山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？（2）请从表达技巧的角度赏析这首诗。（4 分）二、文学名著、文化经典阅读（16 分）（一）文学名著阅读（10 分） 7、下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确．．．的两项是（）（）（5 分） A．曹操兵退斜谷，进退两难，发布了“鸡肋”口令。杨修恃才放旷，借机对将士说“鸡肋”表明曹操有退兵之意。曹操想起杨修解读“一合酥”“梦中杀人”等犯忌之事，对杨修卷入曹家世子之争颇为恼怒，遂以惑乱军心为由将其杀害。（《三国演义》） B．觉新、觉民等一班年轻人积极创办《利群周报》，有着诚恳的心和牺牲的精神。但是，却接到警察厅停止发行的命令。然而，他们不气馁，筹备创刊新的周报。隔一天就把黎明阅报处成立起来，再过两天《黎明周报》发刊的事也筹备妥当。（《家》） C．“我恨极了，那班混蛋东西！他们干什么了？有一营人呢，两架机关枪！他们都不开杀戒吗？”当双桥镇农民起来暴动，使他“双桥王国”的理想破灭，他一面污蔑暴动农民是土匪，起义农民攻占双桥镇是匪祸，一面破口大骂国民党军队对革命人民镇压不力。（《子夜》） D．一个下雨的深夜，玛丝洛娃赶到聂赫留朵夫途经的车站去见他。在灯光明亮的车厢内，她看到他正坐在丝绒的椅子上喝酒，她举起冻僵的手敲打车窗，但他却不理会。列车走了，她仍在跑。雨中哭泣的她决定卧轨自杀，经过好心的扳道工劝说，她才平静了下来。（《复活》） E．“永别了，哥哥。愿你为接受我托付给你的监护权，善待我的遗孤而得到上帝赐予的福佑，我相信你会接受的。”这是老葛朗台的弟弟破产自杀前给他信中的话，他把儿子托给老葛朗台监护。（《欧也妮·葛朗台》） 8、简答题。（任选一题，100 字左右）（5 分） ⑴请简述《红楼梦》中宝玉得知黛玉死讯一事的主要情节。 ⑵请简述《巴黎圣母院》中 “一滴眼泪换一滴水”的故事情节。（二）文化经典阅读（6 分） 9. 阅读下列经典选段，回答问题。（6 分） ①或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？” ——《论语·公冶长》 ②司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” ——《论语·颜渊》

③子日:“有德者必有言,有言者不必有德《论语·宪问》 ④子日:“言之无文,行之不远”。《左传·襄公二十三》 (1)从①②所引内容可以看出在“亩语”方面孔子认为一个仁者应言,而不该盲。(在空格内以一字填充)(2分) (2)孟子长于论瓣,气势充足。这样的语言表达特点与孔子所述是否矛盾?请结合以上选段谈谈你的看法。(4分) 三、现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成10-12题。我认为知识分子和技术人员是应加以区别的。以其知识影响社会的是知识分子;以其技术建造机械,使用机械的是技术人员。当然,有许多知识分子而兼技术人员;也有许多技术人员而知识分子, 以至二者的分别并不曬显。但只要想到技术的用是无颜色的;所以技术人员,可以为各种形态的极权专制者所容;甚至为他们所需要。而知识接触到实际问题时,经常是以批判之力,发生推进的作用; 所以知识分子必然被督种形态的极权专制者所排斥;他们经常运用阉割大脑的手术,以一批被阉割大脑的人来冒充知识分子。由此便应当了解把知识分子与技术人员加以区分,实有其重要意义。更由此可以了解,凡不是生长在民主制度下的知识分子,必然是带着悲剧性的命运。而此悲剧性的命运,也成为真知识分子与假知识分子中间的检证器由上面的陈述,应当可以导出一种结论:即是,中国知识分孑的责任,乃在求得眢种正确知识, 冒悲剧性的危险,不逃避,不诡随,把自己以认为正确而为现实所需要的知识,影响到社会上去,在与社会的干涉中来考验自己,考验佥自己所求的知识的性能,以进一步发展、建立为我们国家、人类所需要的知识。仅仅这样说,对问题还没有交代清楚。许多人说,凡是知识,都是科学的;凡是科学,都是无颜色的。并且在追求知识时,应当保持没有颜色的态度。假使这种说法不随意推广,我也同样的加以承认。但我们要知道,只要是一个活生生的人,便必然有颜色的;亦即是必然有某种人生态度的。无颜色的知识的追求,必定潜伏着一种有颜高三质检语文科第4页共12页

高三质检语文科第4页共12页 ③子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。” ——《论语·宪问》 ④子曰：“言之无文，行之不远”。 ——《左传·襄公二十三》（1）从①②所引内容可以看出在“言语”方面孔子认为一个仁者应言，而不该言。（在空格内以一字填充）(2 分) （2）孟子长于论辩，气势充足。这样的语言表达特点与孔子所述是否矛盾？请结合以上选段谈谈你的看法。(4 分) 三、现代文阅读（24 分）（一）论述类文本阅读（9 分）阅读下面的文字，完成 10~12 题。我认为知识分子和技术人员是应加以区别的。以其知识影响社会的是知识分子；以其技术建造机械，使用机械的是技术人员。当然，有许多知识分子而兼技术人员；也有许多技术人员而兼知识分子，以至二者的分别并不明显。但只要想到技术的效用是无颜色的；所以技术人员，可以为各种形态的极权专制者所容；甚至为他们所需要。而知识接触到实际问题时，经常是以批判之力，发生推进的作用；所以知识分子必然被各种形态的极权专制者所排斥；他们经常运用阉割大脑的手术，以一批被阉割大脑的人来冒充知识分子。由此便应当了解把知识分子与技术人员加以区分，实有其重要意义。更由此可以了解，凡不是生长在民主制度下的知识分子，必然是带着悲剧性的命运。而此悲剧性的命运，也成为真知识分子与假知识分子中间的检证器。由上面的陈述，应当可以导出一种结论：即是，中国知识分子的责任，乃在求得各种正确知识，冒悲剧性的危险，不逃避，不诡随，把自己所认为正确而为现实所需要的知识，影响到社会上去，在与社会的干涉中来考验自己，考验自己所求的知识的性能，以进一步发展、建立为我们国家、人类所需要的知识。仅仅这样说，对问题还没有交代清楚。许多人说，凡是知识，都是科学的；凡是科学，都是无颜色的。并且在追求知识时，应当保持没有颜色的态度。假使这种说法不随意推广，我也同样的加以承认。但我们要知道，只要是一个活生生的人，便必然有颜色的；亦即是必然有某种人生态度的。无颜色的知识的追求，必定潜伏着一种有颜

色的力量,在后面或底层,加以推动。此一推动力量,不仅决定一个人追求知识的方向成果,并且也决定一个人对知识的是否真诚。简言之,严肃的知识追求,不管追求者的自身意识到或没有意识到, 必然有一种人格作他的攴持的力量;否则会如今日许多人一样,经常玩弄着以诈术代替知识的把戏而人格必然是有颜色的。说到以知识影响社会,首先必须知识和自己的人格融合在一起,知识形成人格中的部分,才会感到有此要求。所以进入到此一阶段,以人生态度为内容的人格高下,更有决定性的作用。就现状说, 较好的知识分子,常常知识是知识,行为是行为,应付是应付。较坏的知识分子,便常常歪曲知识以作趋炎附势、夺利争权的工具。要凭着自己所把握的知识去影响社会,在知识后面,更要有人格的支持力量。但我国有两千年的专制历史,有千多年的科举历史。这两种历史因素,一起直接压在中国过去的 “读书人”身上,于是在士农工商的四民中,以“士的人格最为破产;在历史中,由知识分孑所发出的坏的作用,绝对大于好的作用。专制科举的遗毒,应当由民主、科学来加以扫除。但不幸的是,在军阀的混乱中,一部分性急的人,却与极权主义接上了种,于是历史的遗毒,不仅借尸还魂;并且现代极权主义的各种技巧,更为遗毒来“如虎添翼”;他们连民主、科学也一并吞下,拉出不能做肥料的毒性废物。这就是中国知识分子现时的“置境”。在上述“置境”中的中国知识分子,为了要尽到以知识影响杜会的责任,我认为首先要尽到使自己成为一个“堂堂正正的人”的责任如何是一个堂堂正正的人?这难用概念来下定义,而只有从消极积极两方面略加描述消极方面:1.不投机取巧,不趋炎附势。2.不假冒知识,不歪曲知识,更不以权势代替知识。 3.不以个人现实中的名利出卖自己的学术良心,淹没自己的学术良心积极方面:1.将自己解消于自己所追求的知识之中;敬重自己所追求的知识,也敬重他人所追求的知识;经常感到知识高于切权势,贵于一切权势。2.自己的精神,与自己的国家民族,有自高三质检语文科第5页共12页

高三质检语文科第5页共12页色的力量，在后面或底层，加以推动。此一推动力量，不仅决定一个人追求知识的方向、成果，并且也决定一个人对知识的是否真诚。简言之，严肃的知识追求，不管追求者的自身意识到或没有意识到，必然有一种人格作他的支持的力量；否则会如今日许多人一样，经常玩弄着以诈术代替知识的把戏。而人格必然是有颜色的。说到以知识影响社会，首先必须知识和自己的人格融合在一起，知识形成人格中的一部分，才会感到有此要求。所以进入到此一阶段，以人生态度为内容的人格高下，更有决定性的作用。就现状说，较好的知识分子，常常知识是知识，行为是行为，应付是应付。较坏的知识分子，便常常歪曲知识，以作趋炎附势、夺利争权的工具。要凭着自己所把握的知识去影响社会，在知识后面，更要有人格的支持力量。但我国有两千年的专制历史，有千多年的科举历史。这两种历史因素，一起直接压在中国过去的 “读书人”身上，于是在士农工商的四民中，以“士”的人格最为破产；在历史中，由知识分子所发出的坏的作用，绝对大于好的作用。专制科举的遗毒，应当由民主、科学来加以扫除。但不幸的是，在军阀的混乱中，一部分性急的人，却与极权主义接上了种，于是历史的遗毒，不仅借尸还魂；并且现代极权主义的各种技巧，更为遗毒来“如虎添翼”；他们连民主、科学也一并吞下，拉出不能做肥料的毒性废物。这就是中国知识分子现时的“置境”。在上述“置境”中的中国知识分子，为了要尽到以知识影响社会的责任，我认为首先要尽到使自己成为一个“堂堂正正的人”的责任。如何是一个堂堂正正的人?这难用概念来下定义，而只有从消极积极两方面略加描述。消极方面：1．不投机取巧，不趋炎附势。2．不假冒知识，不歪曲知识，更不以权势代替知识。 3．不以个人现实中的名利出卖自己的学术良心，淹没自己的学术良心。积极方面：1．将自己解消于自己所追求的知识之中；敬重自己所追求的知识，也敬重他人所追求的知识；经常感到知识高于一切权势，贵于一切权势。2．自己的精神，与自己的国家民族，有自